烦恼是什么呢？烦心恼身，谓之烦恼。《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦、能作恼故，名为烦恼。”
种种烦恼归集在一起就是：贪、嗔、痴、慢、疑五毒。它们障碍我们的修行，也是我们烦恼痛苦的根源所在。
相传乾隆皇帝下江南，路过镇江，特登上金山游览，问一老和尚道：“和尚！你看前面大江之中，风帆片片，碧天无际，你知道这江上来来往往有多少的风帆吗？”
老和尚悠悠地答道：“皇上，依贫僧所见，只有两张帆。”
乾隆皇帝问道：“是哪两张帆呢？”
老和尚说：“一为名，一为利。”
司马迁也在《史记·货殖列传》写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫… …亲朋道义因财失，父子情怀为利休。”
贪有很多种，对喜好的一切过度索取、沉溺与执着，都是贪。总括来讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。我们从早到晚为生活奔波，忙工作、忙发财、忙享乐，因为贪着这些欲望，没有的要求有，有了的要求更多，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
我们常听到或者自己也常这样抱怨：“我的痛苦很多！我感到自己的工作不如意、伴侣不如意、身体病痛多、正确意见得不到别人认可、孩子找不到对象、孙儿没有老张家的孩子聪明成绩好… …因此心里常常感到不痛快，并希望能够尽快改变这种现状。”
这都是不明信因果、五欲炽盛的偏知偏想。南无始祖报身佛在法音中开示，因果无所不容，无所不在，大如飞机、小到细胞都有因果，一支笔有因果，一盏灯也有因果，乃至一声咳嗽都是因果，多生所造的恶业这是因，以致咳嗽生病这是果，生病咳嗽这是因，对周围环境产生的声音影响这是果。起心动念也有因果，就如见到别人做好事而心里欢喜，见到别人做好事这是因，自己生起欢喜心这是果，生起欢喜心这是因，在意业种下善因必得善果这是果。人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果。
遇到什么样的亲人朋友同事，身体的健康与病痛等，更是昔时因缘所致，并能通过你的修行得到转换，你完全可以不必为这些感到痛苦的。可是，因为你不明信因果，不肯承担后果，只一味地纵容内心对金钱住房美眷的贪求心，就等于以前借了人家的钱，现在不仅赖账不想还清，还琢磨着再借更多，因为不如你的愿，所以就有了痛苦。而懂得因果就会知道，那些富人享受的是他们自己昔世所种下的果，如果没有继续增上功德，这些也不会永恒长久。
因为明白这是因果的关系，就会少很多抱怨，就会控制自己的贪求心。对于凡夫而言，不是叫你一下就什么都不求了，而是不要贪求和执着，求前不贪，求后不执，时时以因果观去思考遇到的人事，以知足感恩的心态来坦然接受，以佛法的智慧正确地去处理，求得了，我们不执；求不得，我们不恼。渐渐的，这颗五欲炽盛的心就会宁静下来：
对于名利，人家名高利厚的我不眼热，人家名薄利少的我也不轻视，因为这都是因果；
对于婚姻家庭儿女，美满如意的我不得意，有所遗憾的我不抱怨，因为这都是因果；
好的我增上相续，不如意的我以德行相待和转换，至少还清了这债，不然这债轮回生世都跟随我；
身体健康的我感恩，这是我宿世多行放生多行善业的果报，今生我还要继续这样增上；
身体不适的我不怨恨恐惧，而是真切向十方诸佛忏悔，我要向累世以来一切我无明或有意伤害过的生命忏罪，请求他们的原谅，坦然接受他们对我的惩罚，同时希望他们和我一样有缘得遇佛法，转换因果，离苦得乐！
当你深思因果，用客观、安详和勤勉的修行态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐平静和快乐起来。何况，因缘并非一成不变的，通过自己的真修实行和正见的智慧去获得福报的转换增长，用积极地广种福田、培植善缘所产生的福德力量去感召福报。
只要我们依佛教诫，以一颗明信因果的心去谨言慎行，去感恩知足，去随喜赞叹，去布施分享，去相续善因，这样方可真正心得自在，不求而得，得而不执！烦恼自然就消失无踪了。
摘自/修行生活记
