一日在家中休息，顺手砸几个核桃当零食，却发现一个值得思考的现象：有的核桃从外观看又大又光鲜，可砸开一看，里面却是黑黑的已经坏掉，根本吃不得；而有的核桃外表不太好看，个儿也不算大，还有些发黑，看起来不太好吃，可砸开之后里面的核桃仁却饱满诱人，吃着酥脆又香。可见不能仅从事物的表面来判断其本质的好坏。
对人的判断也是如此，不能只看外表，不可以貌取人，不可以名气、身份、地位评判人。要在日常之中观察其人的言行，观看其处事接物，方能对此人的品性、能力等做出判断。但人们还是常常被外在的表相所迷惑，失掉了应有的警觉，给骗子留下了可趁之机。诸如落入美人计而失财的，迷于对方包装出的身份、地位而上当的，被甜言蜜语蒙蔽而付出惨重代价的……。
在佛教界，很多佛弟子听说某某人是什么著名的大活佛、大法师、大法王之类，便以为真的了不起，是圣者再来、菩萨降世，于是趋之若鹜，顶礼膜拜，倾力供养，追随一生，结果不但了不脱生死，反而悲惨而亡，堕落恶道。稍微深入了解，就会发现这些所谓的大法王、大法师等，各方面的能力平平，没有一项能超过行业专家的水平，讲经说法违背经教，甚至逻辑不通、自相矛盾。除了空口讲理论，根本拿不出佛法的实际功夫。有的恶疾缠身、痛苦不堪，临命终时不能作主，只有哀号挣扎，悲惨而亡，哪里有半点圣者的本质！
《浅释邪恶见和错识知见》第十八条，“认大喇嘛大和尚定大圣德。只要遇到是大喇嘛、大和尚，就认定此人是圣僧了，是大圣德。什么叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名气的，或者是全世界震惊性的某种高僧，就认为确定他们是大圣德。其实这些人物，他们有可能是圣德，也有可能不是圣德，乃至有的非常著名的佛教法王，实际上是凡胎一个。”
大仁波切、大法师、大法王等名号只是炫目的外相，也许是外缘相助而获得的身份地位。因此，我们不能只凭某人是大法师、大喇嘛，或者是大仁波且、大法王，就认定是圣德，这样便犯了邪恶知见，不可能成就解脱。
为了帮助佛弟子们鉴别各种身份拥有者是圣是凡，南无始祖报身佛说了很多法音，如《鉴别真正的上师》、《对仁波且们的鉴别》、《法王、尊者、仁波且是否都是了生死者》、《仁波且有多少种》、《仁波且、法师的种类非常多》等等。
通过恭闻佛陀说法的法音，我明白这样的道理：无论对方在佛教界外表是什么了不得的身份，拥有什么传承、多大的名气、有多少徒众，都不能作为圣凡的判断依据，而要鉴其佛法的道量、智慧、悲愿。从学识和道德上去鉴别，看其是否符合佛陀的经教，是否大悲为本真正仁慈，是否真正无我利益众生，是否拥有超越一切凡夫的本事、能力；更不可缺少的则是要鉴别其是否拥有圣证量。
而对圣证量的鉴别，无论他是何等头衔的天王、地神、菩萨、尊者、罗汉称号，不管他是什么头衔地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修显出达标合法显境的相境，此人就是百分百的佛菩萨转世真身，如他连十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虚名的真凡夫、假圣者！！！甚至是邪恶骗子。
这十八法是：“1.佛降甘露；2.送菩萨一表；3.胜义火供；4.现量伏藏；5.先知预言；6.隔石建坛；7.菩提圣水；8.拿杵上座；9.菩提道损减增益法；10.金刚阵；11.八风大阵；12.金刚柱择决；13.悬钵问真；14.冰姿显圣；15.金刚法曼择决；16.马头明王水坛珠卦；17.法门宫羽；18.双应择决。”
掌握了鉴别圣凡的方法，就要应用到实践中去，不能一遇到实际问题就犯迷糊，忘记佛陀说法的鉴别法，或者又去咨询，或者又落入邪恶知见，这样的修行难以受用。
因此当我们听到某人如何有名望，在佛教界有何等了不得的地位，来头有多大时，都要在心里先打个问号，等鉴别清楚再作定夺。最直接简单的办法，看对方是否通过圣考而持有七师十证的圣德证？是金扣还是蓝扣？要达到金扣才是圣德。对男性行者还可用拿杵上座一鉴圣凡：“康体士”以上为上超，“康体士”以下为下降。法规规定：初级圣德能在自身达标基础上，上超12段至19段；上超20至25段为中级圣德；上超26至29段为大圣德；上超到最高顶峰30段是“金刚大力王”巨圣德。如果连康体士都达不到还妄称圣者显然就是虚体残壳冒充圣者！另外还可看以上十八法的其余佛法是否能修成功？
譬如旺扎上尊，2015年曾主修金刚法曼择决大法会，依法择决出南无释迦牟尼佛是真正的佛陀，南无始祖报身佛是真正的佛陀，六祖大师慧能不是佛陀，是一位大菩萨转世。2016年又亲自主持圣考，修“轮回八风阵”和“金刚阵”，以圣量择决近万名佛教徒的修持段位水准。2019年在圣迹寺，当众提起一千斤重的拦殿金刚杵。依莲花生大师时代的古制法规，旺扎上尊就是货真价实的金扣三段位达大圣者之上尊。
核桃是好是坏，打开外壳看内质就知道。鉴别是圣者还是凡夫，就要鉴别他的量资。只有依于佛陀的教法去辨别，我们才不会错认凡夫为圣者，找到真正具足德量的圣德，今生成就解脱、出离轮回才会有保障。
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撰文：尉朗
