每个人都有童年，儿时的言行举止出自天然，发乎本能，大人会说孩子还“不懂事”。可能就是因为“不懂”才快乐的吧？那快乐来自无忧，无忧来自无知。对错不得而知，但童真的快乐着实令人怀念。
随着成长，往往在某个机缘下，我们突然会知道人是会生老病死的，那算不算是开始“懂事”了呢？
记得我五六岁时，有位邻居是医生，不时到我家给长辈们瞧瞧身体，顺手就把小毛病给治了。每次他来，家里都会聚集一群人。他是个热心和健谈的人，免不了谈到医院的事情。有一次，恰巧我也凑趣挤在人堆里，他讲到一个患者被病痛折磨得灯枯油尽而死去，我不记得具体内容，但确确实实被吓到了。之后的几天里，我陷入了巨大的彷徨和恐惧里，不敢跟大人讲，就想躲起来，可怎么躲，医生的声音总在耳边回绕。
从此以后，医生一来，我就跑得远远的，就算在玩也惦记着他什么时候离开我家。真是怕到了骨子里了。现在觉得好笑，怕的是人死之事，为什么会怕那个医生呢？这是我人生中第一次听到死亡这回事，也是极少的幼年记忆之一。那深深的恐惧，记忆犹新。
第一次近距离接触死亡事件是姑姑的去世。我刚上初中，突然有一天妈妈到学校给我请假，说姑姑去世了，然后带我去殡仪馆，说见姑姑最后一面。之前听家人说过姑姑病了，还说好转了，怎么突然就去世了呢？看着躺在推车上一动不动的姑姑，我没有害怕，却充满了疑惑：病不是能治好的吗？怎么就死了呢？亲人们撕心裂肺的哭声让我明白，姑姑真的离开我们了。直到看见骨灰盒，我还是不能相信事情已经发生了。
后来，奶奶癌症晚期到离世的过程，让我深切地知道，人的生命真的会像花儿一样，由盛开艳艳还来不及挽留，就要零落成泥碾作尘。
医生说奶奶不能手术了，仅有半年时光。家人都万般不舍却也无可奈何。爸爸和叔伯们都很孝顺，想方设法照顾奶奶，衣食汤药事无巨细，希望能让她的最后时光顺心快乐。医生的预言不准，说剩半年，可奶奶着着实实熬了近三年。可那是怎样的三年啊！从像正常人一样还可以做些家务，慢慢到生活不能自理，到最后水米不进，彻夜难眠，痛苦呻吟……
春节祭祖拜神时，奶奶祈祷：“老天爷呀，求您保佑我，要不让我病好了，要不就让我早点死了吧！”我听得出话里满满的痛苦和不甘。
那时我已二十出头，作为长孙，最后时刻要送老人家走。我眼睁睁地看着奶奶咽下最后一口气，溘然长逝。清晰地记得那一刻，还有身边堂弟青春期公鸭嗓那毫无顾忌地大声哀嚎。
死别苦，锥心痛！
“生命是怎么回事？我知父母却不识缘何而来，那必然的终点如何面对？之后呢？”
这些惟恐避之不及的问题在成长过程中时不时跳出来，胡思乱想琢磨两下，然后使劲地甩开，“管它那么多，还不是一天天过？!”
随着年龄的增长，有时也会冷静思考，从所学的各类知识中寻求答案。一度被唯物主义所征服，相信一死百了，因而追求活得更好，用生活的质量和事业的收获来证实生命的存在和生命价值的量度。但经历中的见闻积累，已经越来越不能解释我对生命意义的疑问，就像经典物理学遇到了微观量子世界一样。
众多哲学家的着说难以说服我，外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法，经藏里世尊圣言量使我折服、信奉。更加稀有难得的是我有幸恭闻到南无羌佛亲说法音。始知我此业报身累劫于六道中轮回辗转，今世再来应报而已。
“有情决定死，无情决定灭”，这就是无常。就是说，有生命有感情的，终究会死；有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉。
此前我只知人生苦短，却不知此为无常迅速，有为世法的定律。成住坏空、生住异灭、生生灭灭，世间万有本来如是。这从生到死时间维度上的过程，也就是生命的状态，只不过是因果不昧定律以我为主角的世相再显一次罢了。值此当下，三界有情虽程度有差，但无不困缚其内。
既然因果必报，是不是命数已定，再无转机，只能随波逐流了呢？不！此身暇满，正法犹在，焉能与解脱生死失之交臂？正是因果不昧，我当种解脱之因，结解脱之缘，促解脱之果！
“佛言八万四千门，条条法义渡行人。”众生缘起不同，行途也不同，但捷径就是行菩提道而入菩萨地。然而，想出离轮回，解脱诸苦，必然从知道无常，观修无常，生无常境心开始。正见次第入修，发菩提心愿，以大悲心践菩提行，必成圣果。
加之南无羌佛掌持大法降世娑婆，正待行人法器铸就传教大法，成就圣境只在反掌之间。如因海圣尊法体神变成金刚不坏身，开创佛史新篇章；禄东赞法王生死自由，提前预言说走就走；普观法师肉身舍利巍巍坐立；大西拉仁波且坐化圆寂，圆寂后身体大放虹光；侯欲善教授往生前一周先行前往西方极乐世界参观游玩，与阿弥陀佛商榷往生时间，回来后按时往生……南无羌佛座下成就者公案比比皆是。
醒悟就在一念间，自家亲眷，以及世上情器间的无常变迁，都是我们生发无常境观的契机。不认识无常，不警醒无常，就入不了修行的正途。若只感叹人生苦短，就落入了下乘消极的局面；认识无常、警醒无常，发誓脱离无常痛苦，出离轮回，奋起行菩提道，才是积极的正解。
万劫难逢解脱之机就在眼前，岂能错失？我们当砥砺前行，不负此生，永绝无常之苦。
撰稿：铁博
