了解因果的道理并不難，很多人都懂得因果的道理，當然也有人不信因果、否認因果。佛教徒必須懂得因果的道理，但是不是懂得因果的道理就是一個好的學佛弟子呢？
您知道懂得因果的人與明信因果的人，在修行上會有什么區別嗎？
您知道明信因果看起來簡單，實際上是不容易真正理解到的嗎？
我們在生活中經常聽到因果報應，善有善報，惡有惡報。但為什么我們會發現身邊有些人是做惡多端，品行又不好，可是他好像過得也蠻好，而有的人樂善好施，但偏偏他的生活有諸多的不順，甚至是什么窮困潦倒呢？讓我們來聽香格魁智法師談一談佛教關于因果業報方面的見解。
您知道業因與果報有什么關系嗎？業果的原理又是什么呢？
香格魁智法師，常研文理，涉入三藏，通曉經藏，善解行持法義，佛教正法中心創辦人之一，美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈，著有《我不愿墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書，為弘揚佛法，與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺，目前常駐美國洛杉磯，并常赴世界各地弘法利生。
主持人：法師，有的聽眾在聽到您分享的一些佛學和佛教的一些知識，還有一些迷思的時候，就說好像在佛學的領域里面，有的道理是蠻高深的，其中有一些的道理卻是比較的淺顯。但有可能很多人會有一些的誤解，所以我們今天的這期的節目內容，稍微是聚焦在一些可能你會覺得蠻淺顯，但很多人未必正確理解的一些問題。比如我即將要跟法師請教的第一個問題，就是這個因果的道理，這個道理，法師，聽起來不太難，很多人也懂得這個因果的道理，當然也有的人不太相信因果，他是完全否認因果的。我想請問法師，佛教徒是不是必須要懂得因果的道理？是不是如果懂得因果的道理，那就是一個好的佛教的佛學的弟子呢？
香格魁智法師：好，謝謝你，這個問題提得非常好。學佛修行最重要的就是要明白因果、要明信因果。那有的人會認為自己已經懂得因果的道理就不錯了，應該就算是一個好的修行人了，事實上并非如此，而這恰恰也是許多學佛修行人所共同存在的一個嚴重的問題。因為很多人雖然懂得因果業報的道理，而且也講得出來，但卻僅僅把它當作理論而已，內心懂得，但是沒有真正去做，沒有辦法結合在自己的身上、在靈魂深處去運用。懂得歸懂得，不依懂得的道理去行持，明知故犯，繼續造業，給自己增加黑業、增加罪過。
比如說懂得因果的人，他們懂得惡口辱罵別人，是要償還因果的，但是遇到事情照常還是要罵人、要羞辱人，還美其名說：我就是憋不下那口氣，我只是出一出怨氣。
又懂得因果的人，知道供養佛菩薩及三寶有無量的功德和福報，自己可以有大受用，但是在實際上做佛事的時候，他們還是要斤斤計較，分厘必爭，甚至根本就不做佛事。
南無羌佛恩師說：明信因果看起來簡單，實際上是不容易真正理解到的。有的人費了很大的心去學佛，結果到最后，似乎還修得不怎么樣，而且事業也不順利。或者自己重病窮困了，或者說家屬、親人生病、遇到困難，或者是遇到災難纏身的狀況下，這個時候他的心里就產生了一個疑問：「我做了那么多佛事，我這么虔誠認真地學佛，我想不通為什么還會惡報現前變成這樣？」這就是關鍵的問題來了，這就是沒有真正明白、沒有透徹明信因果這個概念。
明信因果的人就不同了，當他遇到一些不順的逆境報應來的時候，此時此刻，他心里知道：「這是我的罪業，我罪業深重，我罪有應得，該報就讓他報吧，因為這是因果關系。但我愿意改悔我的一切罪業，我希望能多活一天，能多為眾生做一分好事。我知道自己犯下來的罪業，哪里才是僅僅這一點的報應，佛菩薩非常加持，把很多災難已經給我免除了，這點報應遠遠不夠啊。」所以懂得因果跟明信因果完全就是兩回事。
懂得因果的人可以說不如明信因果的人。因為一個人如果對佛法不能生起深切的信仰，而僅僅了解一些因果的道理是毫無用處，沒有任何幫助的。因為這樣還是很容易心隨境轉，最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣的一種道理存在而已。但是明信因果的人就不一樣了，他知道有因果正理的存在，知道宇宙萬物的真諦就是如此。由于確信因果業報的緣故，他對作惡會感到極大的恐怖和厭離，害怕哪里出錯了會傷害到眾生，將導致惡業果報。因此在日常生活中，他會謹慎行持、努力去惡修善，而成為一個真正的修行人。
學佛必須生起正知正見，任何時候都要真正明信因果，千萬不要只做個懂得因果的人，讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的行持。而且我們不但要明信因果，還要信解業果法則，精進修行，這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路。明信因果真正的含義明白透徹了，那對學佛修行來說就簡單了。
主持人：法師，您提到的這個道理我們好像都覺得懂，我們也在生活中經常聽到的就是因果報應，善有善報，惡有惡報。可是，我們在生活當中，有的人因為看不到果報，比如最簡單的例子，有的人就發現身邊有些人就是做惡多端，品行又不好，可是他好像過得也蠻好的，有的人樂善好施，但偏偏他的生活有諸多的不順，甚至是什么窮困潦倒，就對這個善惡業報，他就一度產生很多的疑問。我想請問法師，你能談一談佛教關于這個因果業報這方面的見解好嗎？
香格魁智法師：世間勸人上進有一句話叫做：種瓜得瓜，種豆得豆。這句話把它用在佛法上，正好確切地說明了因果不爽的道理。佛法，可以說是建立在三世因果以及六道輪回的基礎上。如果對這個認識不清楚，或者不能深信業果的原理，那么即使是學佛學了很久，修行修了很多年，或者是行善事做了很多，也是無法累積功德、開展智慧，甚至有時候還會產生種種的障礙。因為不明正理、違背法理，就會錯因果。
佛經中說：不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。善惡決定有報。一切眾生所有的果報，必然是由于業力所招感，有某種的業因，就會招感某類的果報。為善得樂、作惡受苦，這是世間的正見，也是正確的因果觀。
因果業報通三世，我們一生做了好多行為，有的這一生馬上就承受結果，如果業行還沒有受報，就會帶到來世。而這個來世不一定是下一世，也可能是下兩世、下三世，甚至好多世以后才會成熟受報。我們今生所遭遇到的一切，不見得都是在這一生種下的因，有的是在過去的某一世造下的業，只是緣不具足，直到今生緣熟才形成結果。
所以透過過去世、現在世、未來世三世所呈現出來的因果業報，就能夠看到完整無缺的因果業報的原理。我們不要以為造業眼前沒有受報，就對善惡業報發生疑惑。這種情況最常發生的，就是你剛才所說的見到惡人做了壞事，好像沒有遭到惡報，相反的還在享樂，那好人行善也似乎沒有得到好報，反倒處處受苦不順。我們要知道，造惡的人享樂，那是他以前行善的果報，表面上看起來他雖然享樂，但是樂果享盡，苦果就來了。行善的人受苦，這是他以前為惡的感報，但他行善的福樂之果是一定不會消失掉的，造了什么樣的業，就一定會感受它的果報。眾生只要造下業因，善業也好，惡業也罷，雖然現世沒有見到相應感報，但善惡業力會像影子一樣始終跟著自己，果報即便沒有馬上現前，但是到一定時候，苦樂定會相應產生。一般來說，在造業的當下，果報往往不能立刻成熟，需要等一段時間才能成熟，但是一旦因緣成熟，就必然會感報。也就是說今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生業力照樣存在，只要因緣會遇，還是要受報的。方便來說，就是依自己的業力來決定自己的果報，自作自受、自食其果。當然這個果是相應于善惡業因的不同，有時候是樂果，有時候是苦果。
佛菩薩見到眾生受苦，雖然有代眾生受苦的悲心，但只能教導眾生如何滅苦的方法，眾生還得靠自己去修行。若是自己不能離惡積善，不能努力改變不正的心態或行為，任何人是無法代替受苦的。如果自己能了知因果，精進修行、發菩提心、利益眾生、突破障礙，慢慢變好、轉好，這就是受到佛菩薩真正的加持。
如果我們希望未來能有殊勝的果報，就要提醒自己，從此刻開始要遠離一切惡的行為，廣植諸善，行持能給眾生帶來快樂的行為。也就是說要發自內心做一個善良的好人，盡心盡力關愛眾生、幫助眾生、利益眾生。
總的來說，學佛的人僅僅知道「善有善報、惡有惡報」還是不夠的，應當要深信業果的原理，升起堅定不移的信念，樹立因果正見，了解一切果報的業因是什么，這樣才能去除一切身口意的惡行，不再造作惡道之因，從而遠離惡道之苦。
主持人：剛才我問法師關于這個善惡業報產生的懷疑，我說有些人，這其中有些人就包括我在里面。因為我真的是覺得像剛剛想不懂的問題，也謝謝法師的解答。我也希望大家跟我一樣，這個問題我也是真的很認真，透過這個節目我也學習到了，因和果之間原來還有一個緣。其實有了緣的加入，因跟果的關系就完全不一樣了。我還看過有的人形容就是說，就像一棵樹，對不對？你把它種下去，它的成長可能它這個樹的品種跟它結出的果實基本上是決定了。因為它的品種都決定了，可是它的酸甜或者說它的豐茂程度，卻是要跟他在成長的過程當中，土壤啦、天氣啦、它的吸收啦、包括它是不是可以健康成長。這個可以把它，法師是可以把它理解成為也就是因嘛，對不對？所以他最后結出的果，他還是有可能會跟別的樹不太一樣。
香格魁智法師：對，因為因緣會決定到以后的這些收成、這些果報。
主持人：所以我希望我們的聽眾也對這個問題，反正應該是有一個更加正確的理解。剛才在上半段，法師您提到，要深信這個業果的原理。業果就是業因跟果報的一個簡稱嘛，那業因跟果報它們之間具體有什么關系？這個業果的原理又是什么？這個問題我們要繼續請教一下法師。
香格魁智法師：好，那我就來說說業因跟果報的關系。業因跟果報簡單來說就是業果，業果是佛教中修行一切法門的基礎。如果一個人對業果原理沒有生起堅定的信念，沒有生起決定的信解，那么修持任何法門都將只是浮于表面，不會生起真實的功德。因為業果原理極其細微，不是顯而易見，所以很容易被我們所遺忘。內心一旦忘卻了業果原理，那就會將取舍善惡這件最重要的事情丟到一邊去了，而造成行為上不斷做出會導致未來痛苦的種種惡行。
什么是業，我們身口意的一切，思想、行為造作、起心動念、一言一行，都叫做業。什么是果？我們身、口、意造作的業，成熟所感得的身心和外境就是果。
這業果的原理，或者說業果的法則是什么呢？業有四種特質。業的第一個特質就是業決定之理，也就是說業對果有決定作用，種什么因，得什么果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂果報，都是由善惡業因來決定，絲毫不爽。
佛經中有這樣的一個記載：有一天，世尊的弟子們都在精舍內誦經。其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美，當時精舍外面波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽，忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向世尊頂禮，并且請求要見這位聲音悠美的出家人一面，世尊就叫這位弟子出來。想不到一見面以后，波斯匿王卻非常失望，為什么呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，于是就請示世尊。世尊說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督，其中有一位大臣，每一次前往監工的時候就發牢騷，說了很多不滿的話。后來佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔，竟然是那么的雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，于是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他把風鈴高掛在舍利塔頂，每當微風吹過風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去那位大臣，因為當時他為了建佛舍利塔常常埋怨，所以今生感得了皮膚粗黑、其貌不揚的業報。但又因為他以悅耳、好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤、柔美的果報。」
我們有時候見到一些人身材美好，但是容貌卻不出色；有時候看到一些人雖然長得相貌端莊，可是身量矮小，這是為什么呢？總說一句就是：如是因、如是果，高、矮、胖、瘦各有各的因果，絕不是偶然或隨意有的。以佛法來說，是由業力來決定，不是上帝決定，也不是君主決定，更不是由我決定。
每個人都有自己的因果業報，所以不必羨慕別人，也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別，但業果原理卻是不變的。種什么因，結什么果，這是必然的。我們現前表現在身心上的苦樂感受、性格以及我們所生活的環境，決定跟以前所造作的業有關系。過去身、口、意所造作的業，是現前身心和外境唯一決定者，這就是業決定果的一種特質。
主持人：那關于業因還有果報具體的關系，還有剩余的部分，我們由于時間的關系，我要請聽眾朋友們繼續關注下一期的內容了。
圣跡寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com
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