旧金山华藏寺是佛教西土东来美国的开建正宗寺庙，本寺依释迦牟尼佛教法修持而实行教授，严依经、律、论三藏，及密典正宗佛法修持，敬持释迦佛陀当年教规法旨，依其佛之八万四千法门教化众生之宗义，故不同于其他独派起教专一宗风之演化，而本寺则严奉佛旨教法，容纳各宗各派，没有门户之见，主传法义有净土念佛法门、禅宗参禅打坐、顿悟、鉴开二门、华严观修精髓、唯识法相、密乘四部瑜伽、大乘金刚心要、小乘数息止观，列列之法依众生各自之缘起故，分别由高僧大德教授。
旧金山华藏寺是经政府合法建立的寺庙，是旧金山市典型庙宇，一楼大雄宝殿，二楼弥陀殿及曼达须弥佛舍利，三楼藏经阁及莲花生大士之藤萝法帐，尤其是释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像、弥勒菩萨像、韦驮菩萨像，堪称最庄严之佛像，尤为珍贵殊胜在本寺寺门、弥勒殿、大雄宝殿及弥陀大殿和韦驮圣台与圣迹亭均恭录颂佛楹联，不但对仗工整文风高雅，内含玄机，其中有直指心性妙义真如之圣谛，实堪绝代文章雅联对，如藏妙宝起东来。
旧金山华藏寺是佛教西土东来美国的开建正宗寺庙，本寺依释迦牟尼佛教法修持而实行教授，严依经、律、论三藏，及密典正宗佛法修持，敬持释迦佛陀当年教规法旨，依其佛之八万四千法门教化众生之宗义，故不同于其他独派起教专一宗风之演化，而本寺则严奉佛旨教法，容纳各宗各派，没有门户之见，主传法义有净土念佛法门、禅宗参禅打坐、顿悟、鉴开二门、华严观修精髓、唯识法相、密乘四部瑜伽、大乘金刚心要、小乘数息止观，列列之法依众生各自之缘起故，分别由高僧大德教授。
旧金山华藏寺是经政府合法建立的寺庙，是旧金山市典型庙宇，一楼大雄宝殿，二楼弥陀殿及曼达须弥佛舍利，三楼藏经阁及莲花生大士之藤萝法帐，尤其是释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像、弥勒菩萨像、韦驮菩萨像，堪称最庄严之佛像，尤为珍贵殊胜在本寺寺门、弥勒殿、大雄宝殿及弥陀大殿和韦驮圣台与圣迹亭均恭录颂佛楹联，不但对仗工整文风高雅，内含玄机，其中有直指心性妙义真如之圣谛，实堪绝代文章雅联对，如藏妙宝起东来。
旧金山华藏寺宗旨
旧金山华藏寺依释迦牟尼佛教法修持而实行教授，严依经、律、论三藏，及密典正宗佛法修持，敬持释迦佛陀当年教规法旨，依其佛之八万四千法门教化众生之宗义，故本寺不同于其他独派起教专一宗风之演化，而本寺则严奉佛旨教法，容纳各宗各派，没有门户之见，主传法义有净土念佛法门、禅宗参禅打坐、顿悟、鉴开二门、华严法界观修、唯识法相、密乘四部瑜伽、大乘金刚心要、小乘数息止观，列列之法依众生各自之缘起故，分别由高僧大德教授。施以众生大慈大悲仁爱加持，去恶扬善、祝福国泰民安、世界和平、众生永康。
庄严殿堂
[ 正寺门 ]
上联『承依三宝起正法妙谙密典各派善存是诸宗』的大概意思，是说华藏寺继承依于佛法僧三宝的缘起正宗法门，深通密乘之教授，但是华藏寺是没有派别门户的边见，而是依佛教的各派平等对待一切众生所立的圣宗之教，只要是正宗佛法全然善存。
下联『秉咐九品开法藏贯乎法门异族和收乃释教』是说徵佛陀之教，其中净土往升之九品莲花是本寺的法门之一，但是各种法门都融入本寺，而无论什麽法门必须是在符合三藏的原则下，实施教化众生，是对各种宗派、各类民族都以仁者和善慈悲而接收皈依的释迦牟尼佛教派。
[ 华藏门 ]
上联『本寺依藏登妙莲挽手可攀』，往升西方极乐世界的净土宗法门，在华藏寺是最捷径而精要地掌握了的，本寺是依於佛教三藏及密典之真传，所以往升净土登坐莲台，可以说是信手拈来的事情，挽手即可攀得。
下联『正法奉律取圣宗云腿即显』，华藏寺里的正法是以戒为师而获取的圣道真谛的法门，只要在本寺就能依循正法，但本寺注重戒律，依戒为师，以戒为修持根本，随戒自然可获得大法，若能如此，自入圣谛，超凡入圣，腿生云境自然成就解脱。
[ 弥勒菩萨圣台 ]
上联『大肚能容天下事何来不容之容』是说我们修行人应该如佛菩萨一样，心胸博大，量境宽广，无论什麽对自己不利不好的事，无中生有之端，或遇上诽谤、辱骂、迫害等，一切都应该毫不执着，宽容待之，无有瞋恨，彻底断掉我执，无论任何好事坏事，在我们心中都能容下，泰然处之。
下联『忍辱可纳法界境岂是有纳中纳』，这是说学佛修行人首当忍辱，具备无生法忍，法界的一切皆能由凡转圣，法界中的诸有皆被纳收成为己用，此时达到心转外境，不被外境所牵，但此际纳收之法界境，不是着相纳收，而是无为不执之无相所纳，故生死由此而了。
[ 大雄宝殿 ]
这一幅楹联说明了佛教中的真谛，了生脱死明心见性之真如法性。
上联『法空归源本无心心无本源归空法』，大概的解释是，了生脱死的法，即是无相之心，故归源无心方能可证，而所证者证亦无一所得，无得则无有源，由是即知心无本源，此际则四大皆空，万相归于空法。
下联是『性寂真来如陀佛佛陀如来真寂性』，大概是说性空寂灭才是真谛中的弥陀佛如来，而只有如来佛陀才明证了真正的寂灭，才是圆满的寂灭真性，法身佛是也。
这一幅对联不仅微妙无比，直指佛法真谛，而且文句对仗工整之外，并起从上念诵至下文和从下念诵至上文，文理相同，字句不差，乃至边款亦复如是，上联下诵，文字相同，珠玑稳切。
[ 弥陀大殿 ]
上联『出报身相莲开九品演净土』，解释上联大概意思是伟大的阿弥陀佛，三十二大丈夫相，八十种随行庄严等，展显报身庄严之相，开肤西方极乐世界，发四十八愿，法力演化，九品莲台，接引众生，建立净土法门。
下联『现威猛状法展一乘藏密义』，大概意思是伟大的阿弥陀佛，以最高证量化忿怒明王大威德金刚，展现最大威圣之力，佛陀证量，融万法于一乘顶首，于娑婆世界传承大成就之密法，所以南无阿弥陀佛才成了密宗部主。
[ 弥陀殿前门 ]
这一幅楹联是叠字回文句，是从上至下，由上念下，完成相同，一字不差，内容统一无二。
在弥陀殿大门口，一眼望见很大的阿弥陀佛，『佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛』，意思是我们看见佛像很大而吉祥，其摄受力将是一种好运恩持给你和大家，这恩持自当皈依而获；同时要和你拥有了恩慈的运，自然很好，但是要明白，这是大佛加持你的，该当和作为一个善男女的行为呢？
下联『法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法』，佛法要弘扬起来，僧众们必须要树立道德品质面对众生，具备了道德品质作为众生之楷模，这本身就是在弘法利生。
[佛教护法关圣帝君 ]
旧金山华藏寺已于二零零五年七月三十日举行关圣帝君安座仪式，人们叹为奇迹，因关圣帝君常被认为是道家的神，其实并非如此。正如旧金山华藏寺护法亭两边的楹联，上联说的「玉泉山中立庙堂帝君皈佛门」，由于关圣帝君是在玉泉山智者大师前皈依佛门，展现威神之力，一夜之间平地修起神力庙一座，并发心做佛门护法，所以在许多修行者倡言下，众推关圣帝君为华藏寺护法圣神。
又如下联所言「关圣亭前摇签运灵感识果因」，此关圣帝君像未曾进入华藏寺前，已大显威神灵感，让已要上飞机的一份错误内容的信，即关于关圣帝君安座仪式的文疏，未上飞机而突然返回本寺，神威灵感令四座大惊，新闻媒体亦已报导此一消息。由此可见，帝君显灵，圣签感应，将具何等灵验!
或有人以为摇签不异外教行举，但例如近代禅宗第一高僧虚云老和尚，是明代憨山大师再来，在其驻锡的中国云南鸡足山祝圣寺，亦设有灵签供信众求问庇佑;再如中国佛教四大名山之一的九华山，山中寺院也多有设灵签者;还有许多着名之佛教大寺院也有设之，以应信众摇签感应的心愿，作为弃恶扬善的教化，获得家庭吉祥、人生幸福的助缘，增进国泰民安的护卫。
旧金山华藏寺圣宝
百千万劫难遭遇无上甚深佛法
圣树降甘露
一愧人跏趺种因玉树长空来甘露朝泛乾枝暮不临
二证德行持结果浴池展圣登华藏申年开寺春将进
上联『一愧人跏趺种因玉树长空来甘露朝泛乾枝暮不临』，是说一位自谓惭愧的人在玉兰花树下打坐修持，种下了圣因，突然玉树上方天空降下异香扑鼻的甜而纯味的甘露，当日天空是艳阳高照，烈日火尾万里无云，一点雨也没有，唯独玉树丈宽范围内，从早上一直降到晚上之密如千丝万线下雨似的甘露，但是从早到晚，花树枝上却一滴也没有沾上甘露水迹，地上湿了，人们的衣服也湿了，树枝却是乾的。
下联『二证德行持结果浴池展圣登华藏申年开寺春将进』，有二位修行人修持的结果，获得了证量德境，将十四人抬不动的四千多磅的浴佛莲池抬了起来，浴池同时显了圣境，为此旧金山华藏寺于甲申年冬末将浴佛莲池迎请到寺中圣迹亭供养，等待即将春天弘法的因缘来临，春开万象更新的渡生法机萌生。
浴佛池
一愧人跏趺种因玉树长空来甘露朝泛乾枝暮不临
二证德行持结果浴池展圣登华藏申年开寺春将进
上联『一愧人跏趺种因玉树长空来甘露朝泛乾枝暮不临』，是说一位自谓惭愧的人在玉兰花树下打坐修持，种下了圣因，突然玉树上方天空降下异香扑鼻的甜而纯味的甘露，当日天空是艳阳高照，烈日火尾万里无云，一点雨也没有，唯独玉树丈宽范围内，从早上一直降到晚上之密如千丝万线下雨似的甘露，但是从早到晚，花树枝上却一滴也没有沾上甘露水迹，地上湿了，人们的衣服也湿了，树枝却是乾的。
下联『二证德行持结果浴池展圣登华藏申年开寺春将进』，有二位修行人修持的结果，获得了证量德境，将十四人抬不动的四千多磅的浴佛莲池抬了起来，浴池同时显了圣境，为此旧金山华藏寺于甲申年冬末将浴佛莲池迎请到寺中圣迹亭供养，等待即将春天弘法的因缘来临，春开万象更新的渡生法机萌生。
法帐现无常
图为藤萝法帐顶，藤萝瞬间呈显数百年的枯竭乾老的「无常」相，图中央为大法王手印覆盖下的藤萝，不仅没有乾枯，手印湿苔仍活鲜如新。(隆智摄)
大活佛、大法师及居士们正在观看莲师法帐顶所示显的常与无常之圣迹。(郑如君摄)
佛像放光
二零零四年佛诞日举行浴佛法会，法会中立于浴佛台上的悉达多太子像，在法师及信众完成浴佛仪式后披上红色法袍，恭请安放于三圣殿阿弥陀佛巨像前，不久圣座上的法王子全身放出耀眼金光，见不到法王子的脸及法袍，上半身被光环围绕，久久不散，当时镜头清楚拍摄下圣境。
智慧学佛网
