受是接受义，为领纳一切虚妄，入世诸相，指众生之六根对六尘时所产生之觉受。色受想行识，第二条讲受蕴。受蕴就是接受一切、感觉一切，为领纳一切的虚妄，为什么说是虚妄？所有外界的一切现象、所有内因产生的一切现象都是虚妄。入世诸相，指众生之六根对六尘时产生之觉受，那么，众生的六根眼耳鼻舌身意，就要对色声香味触法，就要对六尘，外六尘就是色声香味触法。你想嘛，眼耳鼻舌身意，眼睛它就要对色，眼睛就要看实在的东西。刚才说的色法，就全部被它看。耳根就要对声尘，尘也叫境，那么耳朵就要听到，听声音，听一切声音，它就是一种尘境关系。这里呢就指众生的六根在对六尘的时候产生的觉受，它为什么产生觉受，由于意识一分别，它就产生觉受了。假如声音一大了，或者产生一种异叫之声，就会一下吓倒，或看到一个很凶恶的形象，也会吓倒，看到一个很殊胜的、很庄严的形象，就会感到无限的舒畅和高兴。遇到风一吹啊，零下二十度啊，就冷得发抖，但是温度一适合於身体的时候，就感得到是一种喜悦之受。受啊，就是由于意识分别而身体所接触的一切受纳的感受，就叫受。如冷暖、痛痒、苦乐、悲欢等。这些都是受在接受的啊，这不是光在讲理论，同学们啊，你们要结合到你们想啊，这完全就在说你们自己的、告诉你们自己去体会你们的这个现实，书上是名词，但是实质上就是如此啊。
受，心所所属，受蕴是直接属心所所管的，就是意识所管。
（完整法义请详见《藉心经说真谛》）
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