《佛说十善业道经》云：「若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故。
二、得不坏眷属，无能破故。
三、得不坏信，顺本业故。
四、得不坏法行，所修坚固故。
五、得不坏善知识，不诳惑故。 是为五。」
佛在世时，有一位名叫实力子的比丘，出家学道，精进行持，最後证得阿罗汉果，但是因为过去曾经造了譭谤的恶业，所以成道以後，照常受到人家的恶言批评和非议。
有一次，佛陀就对弟子开示实力子比丘受人恶言譭谤的原因。
原来过去世，在一个村内，有一户有钱的人家，夫妇感情很好，但是结婚以後都没有生育。有一天，妻子就劝丈夫再娶一房，来为他生子，而且说她会与後妾互相尊敬，平安无事，她的心中不会有任何的罣碍。结果，这位丈夫就真的再娶侧室。可是，经过不久，前妻忽然有孕，就生下一个男孩。这男孩可爱聪明，通达事理，从小就不会说谎话，所以大家都叫他「实语」。
到了实语五岁时，他的母亲却起了嫉妒心，她想自己已经替丈夫生了一个可爱的男孩，但是丈夫仍非常疼爱後妾，实在太不应该了。因此她就想出一个奸计，叫实语为她作证。实语不愿说妄语，他的母亲就教他说：「你不用开口，只要点头就可以。你是妈妈的乖孩子，应该听妈妈的话。」
这位前妻就向丈夫捏造说：「後妾和外面的男人私通。」还说：「如果不信，可以问你的儿子。你的儿子大家都称赞他是实语，他是不会说谎话的。」
当父亲问儿子时，这个小孩果真点头作证，从此实语就变成妄语的罪人了。
当丈夫将後妾赶回娘家後，这位後妾因为实语的作证害她被赶出去，就发恶誓说：「我今生被譭谤，来生及未来世，纵然他出家修行，成就罗汉，我也要譭谤他。」
佛陀说：「当时的实语，就是现在的实力子比丘，由於过去譭谤人，所以世世都受到恶报，到了今生，已经证果了，也常常受到恶言譭谤。所以，造口业诬告陷害或搬弄是非的人，必定会得到恶报。」
搬弄是非，挑拨离间，使人互相猜疑，造成意见分歧，感情分化，这种恶毒的作为就是造了「两舌」的罪恶。两舌，并不是说一个人有两个舌头，是指对於一件事或一个人，作两种说法，比如当面说此人是对的，背後又说此人是不对的，或者对甲说乙的坏话，对乙说甲的坏话，使甲乙双方受了两边话的影响，最後发生争端而感情破裂，这就是「两舌」。
过去社会上曾经发生很多分屍案，为何身体会被人分屍呢？以因果律来说，就是他过去生中多造两舌的恶业所致，如果过去没有破坏过他人，生生世世，就没有人会来破坏他。
在现实社会中，我们可以见到有很多人，特别喜欢破坏别人夫妻的关系，看到别人夫妇感情恩爱，就在女方说她丈夫的坏话，在男方说其太太的不是，使别人的夫妻间时常吵嘴，终至离异，现在的离婚率很高，如果过去没有以两舌挑拨来使人家庭不和，那麽生生世世就不会招感被人破坏眷属不和的恶果。
不两舌的人，由於生生世世顺修善业，所以信仰三宝的信念坚定不移。有的人修行会发生障碍，不能持久下去，比方碰到某种遭遇，经过别人的劝诱，就退失了道念，这也可能是由於过去两舌的罪恶感招来的。一个远离两舌的人，不论修什麽法门，都不会遭遇到破坏，而且道心坚固。又因为不两舌的人，不欺骗或诱惑别人，所以生生世世会得到德高望重的大善知识。等到他成佛时，诸魔外道都无法阻碍他的正眷属，就如释迦牟尼佛的僧团，虽然提婆达多想要去破坏，但却破坏不了。
两舌的罪恶是很大的，当业果成熟时，将堕入地狱道，受尽诸苦，若业果未熟而转生为人，则四面楚歌，孤独无朋，并且存有两舌的恶习。所以，我们要远离两舌，经常保持一个舌头来说话，多说调解语，和合大众。期盼世间的众生，都能够和好，互相信任。
