从知母入手
将手中的一把米喷洒溶有菩提金刚丸的法水後，往地上一撒，不到一分钟，立刻从公园树上及四方飞来百余只的麻雀及斑鸠，快速的啄食地上的米粒。我伫立一旁，一边撒米，一边轻声的发愿：「祈愿所有来食众生，未来能转生善处，得遇如来正法，学佛修行，早证菩提。」
这是我日常把修持曼达供，供在佛前的米撤供後，拿去施予众生的举动。最初只是喂食，观念上认为布施有善业功德，後来认为喂饱了牠们，牠们就不会去捕食小虫，可以减少造业，也祈望以菩提金刚丸的功德力，令牠们早日得遇佛法，脱离苦海。在发心的当下并没有意识到这些作为，还能有更深层的含义。就在上了一堂法音学习班後，才明白原来一件善举，由於发心不同，得到的结果便有天差地别！
那一次的法音学习班，学习的法音内容是《南无羌佛传的修行法（上）（下）》。佛陀师父说：「入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。」大悲我母菩提心修法中第一支是「知母：了彻三界六道众生无始以来於轮回转折中皆我父母。」在学习中，两位大德上师与我们交流分享，说到修行最重要的是修知母，而最难修的也是知母法门。
上师在课堂上宣示了一个要点：「修知母前要先修平等舍心，平等对待所有众生。」并且讲到《华严经》说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」当时我内心非常震撼！
上师说，忘失菩提心，所修习的善业，以後都会变成我们修学佛法的障碍，由於所行与菩提心不相应，虽然修善而享福，但在享福中造罪业，福享尽还是三世怨，堕落恶道了。就像我虽然在行布施众生的善举，但是如若没有菩提心的摄持，就不成增益菩萨的因种，最终还是落入有漏的人天福报。发心不同，所得到的果报就不同。喂食鸟类，对牠们而言只是一餐的温饱，但想到牠们皆是我累世以来的父母亲眷，所以我必须发心祈请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回，祈愿牠们在未来世得遇如来正法，走向解脱。
课後，我反覆思考，觉得修「知母」是一个很重要的行持，我必须在日常生活中下很大的功夫。我想到平时自己在工作职场上，每当有顾客进门时，都是亲切热烈地打招呼：「您好，需要什麽服务呢？」自然地表现出很好的态度，嘘寒问暖，很快地解决顾客的问题与需求。但是，一当离开了工作岗位，面对自己身边的亲友，或遇到素昧平生的人，或者其他众生，就失去了热情，忘了寒暄，忘了关心对方是否遇到困难需要协助，忘了平等相待，忘了他们曾经都是我的亲人。不过，我现在明白了，我在日常生活中要多一份细心，去帮助、关切一切如母有情，真心不厌烦的对待他们。
其实在世间法上打滚的我们，历缘对境是最好修行的，也最容易接引众生。一旦发觉我们想尽办法都接引不到人，那一定是自己的修行出了问题。试想，如果今天有一个人真心的关心你，提携、扶持你，你不会感激他吗？相信你对他一定是另眼相看，特别的重视，他讲什麽，你一定会接受的。反过来说，如果我们对待众生，是以视如父母的心态去关爱他，他一定倍受感动，再适时的善导，接引他闻法，让他逐渐建立正见、学佛修行，走入佛法的道路，这才是报答母恩的最好方法。
南无第羌佛在法音里说法：「坐下来好生回光返照思考一下，我的语言、我的行为、我的心态是佛菩萨的行为吗？想好了，拿出真心来，拿出真正的行为来，拿出真正的语言来，自然你们会得到真正的佛法、会成就！」我相信照着佛陀师父的教导去落实，从知母入手，念恩、报恩，每日中不退菩提心，双七支行持，体现三业，有一天我会得到佛法的成就，利益无量众生。
祈愿一切众生远离诸苦，福慧圆满，成就解脱！
佛弟子 绦秋伦珠
