佛教完善皈依修持法
(隆多丹贝嘉措喇嘛提供)
很多人问到我关于皈依的问题，不知道怎样才算正确的皈依。我看到现在各地的寺庙举行的皈依似乎都有那么一些问题，为了让学佛修行的人对皈依有一个正确的认识，我今天把从佛史上传承到现在的无漏皈依法的一部分传到网上，为大家提供一个鉴定的参照。
但我必须要告诉大家，我传这个法义到网上的目的，不是要收皈依弟子，我虽然已经领受了真正的皈依法，但大概是因为宿业过重的缘故，尽管修起了皈依境，但还无法达到为他人举行皈依的资粮，所以我是一个普通的喇嘛，是个平凡的修行者。但是这个法是释迦世尊传下来的真正的无漏正法，这一点又必须要说明白。
今天所要讲的皈依法是比较完善的，皈依有完善的和不完善的区别，当然完善的才正确，完善的才符合释迦世尊的教规，不完善的皈依是不合教规的，不可取。现在各大教派的皈依，很少有人去讲它的完整法义，但从释迦世尊时代到现在，所有显密皈依的法义不外这几种。本派祖师在教法中有过完整的记述，只是后人很少提到罢了，因为失传了，这样也造成后人的成就逐步变少变差，包括密法化虹光飞身成就的也几乎见不到了，因为连基本的皈依法都不完整了，当然其他的正修行持问题就更多，成就人就很困难。
金刚阿阇黎为弟子举行皈依的时候，通常有三种法度：显教尽形寿皈依、外密结坛皈依、内密金刚法皈依。尽形寿皈依和外密结坛皈依我们常常在做，这里就不讲了。主要讲比较罕见的内密金刚法皈依，它的修法较为复杂，但弟子若具殊缘得到内密皈依，的确是十分幸运的。金刚法皈依就必须有金刚力展现，阿阇黎所用的法物有菩提圣水或孔雀尾，或者是金刚圣丸和穿石结坛修成的金刚沙。一种即可。后两种法物现在很难找到。比如金刚沙，不是普通曼荼罗用的结坛沙，是穿石结坛道力所成的圣沙，这个法非常不容易修成功，因此十分珍贵。金刚圣丸则是在金刚阿阇黎修法时，能自己跳动或腾空甚至能穿壁的圣丸，非常罕见。这两种法要修成是很不容易的，需要很高的修证道行力量，过去的各派祖师中能修成这些法的也不多，所以内密的金刚法皈依是不容易遇到的，过去的祖师当中多一些。在修完法以后，弟子将修成功的法物顶在头顶上，这个时候才开始正式的皈依仪轨。能举行内密皈依的阿阇黎当然是圣者，成就弟子也就很快捷了。
内密皈依为弟子除障有特殊的效力，尽形寿皈依和外密结坛皈依的除障效果不能和内密相提并论，差距比较大，因为内密皈依是真正的圣者修的，产生的加持悉地、坛城悉地、本尊护法悉地和集皈依戒悉地的加持力非常强大，能为弟子净除无始以来身、语、意三业的沉重垢障，只有当金刚阿阇黎修法为我们除去障业，清净身心后，才能生起实相的皈依境，成就就有保障。这个皈依境法修得好的话，能生起实相，那时候上师、佛、法、僧会同时出现在坛城中，现出皈依境三业次地，这时候皈依弟子就得到皈依了，非常的殊胜。
我们现在来讲这种完整皈依法的仪轨，大家要记清楚，因为接受不完整的皈依对自己的修持是不利的，皈依一定要符合完整的教规才有受用。
首先，由金刚阿阇黎把修成的法物放到弟子头顶上，这时，弟子头顶着法物，金刚上师带领弟子持诵皈依文。
弟子要观想头顶法物变为种子字，种子字放光变为金刚杵，金刚杵中央的种子字再放光与十方诸佛及戒师融为一体。此时金刚上师传密咒，弟子持密咒。再念诵：祈请十方诸佛为我清净身语意三业，祈请历代传承祖师、大德、戒师等诸贤圣僧，弟子今日虔诚皈依三宝，念皈依咒。
接下来是皈依密咒，这些密咒必须是上师口耳亲传的，这里就不具体讲了，只讲皈依的整个流程和其中一些观修。
接下来是受皈依戒。上师传戒问戒，弟子受戒答戒。
然后是弟子发菩提心愿。
再诵般若赞颂文，还要诵请佛偈、沐浴咒、献哈达咒、金刚心菩萨皈依偈、最后是回向。
这个皈依境法的观修仪轨大体讲一下，具体每个人修的时候，上师还要具体的教。其中还有很多密咒是不能在这里公开讲的，要修法的时候再传。这里面有很细的修法、手印和口诀。
观修仪轨：
每日早起时，在修皈依法之前，首先观修。观自己与金刚心菩萨空寂，种子字出现，种子字变为莲花，莲花上也有种子字，种子字变为月轮，月轮上又有种子字，种子字变成金刚杵，金刚杵柄中又有种子字放光，此光芒除去众生一切业障，供养诸佛法身。此时光芒返回金刚杵种子字内，变成金刚心萨埵，自身头顶、喉间、心间各有一个种子字，种子字都在放光。这时又再有一个种子字放光，请清净法身金刚心菩萨来我种子字中，五彩光芒进入种子字。此时念诵四字明咒，锁定悉地。每一个种子字都有特定的颜色。
此时咒音与自身、本尊合为一体而转三业成三密无二真元法体，这时候，另一种子字放光，迎请五方五佛为我灌顶。
持诵密咒。
祈请十方诸佛将宝瓶甘露灌入我顶门，观想甘露由顶门而入，充满全身，净除我的一切烦恼障业，我自身变得清净无垢。再观金刚总持坐于头顶，一头二臂，蓝色毫光直冲法界无边无际用无止尽，金刚总持手中左铃右杵，左手在内，右手在外，双臂在胸前交叉。观自己口中舌尖出现一个种子字转动，种子字变成月轮，月轮上出现一个种子字，这个种子字周围有咒轮右旋围绕，咒轮由种子字组成，每个咒字都在放光，召请诸佛菩萨圆音真言入于旋陀罗尼口诀中，观想诸佛菩萨无量百千陀罗尼功德我已经得到，最殊胜的成就已经充满我的三业而成为三密皈依身。
再持诵密咒，这里的密咒共有两咒。这两咒最少要诵三遍，其实应该多诵，诵得越多越吉祥殊胜。诵完之后观想咒语的光芒融入自己的口舌之中，一当融入口舌尖上成为金刚不坏之舌，身口意三业同时清净无染。
再诵解脱成就咒七遍。
这时候如果修得好，皈依境就生起了。如果皈依境没有生起，那就还没有得到皈依的实相。所以，皈依最重的是持皈依戒，生起菩提心，于三轮体空作善业回向功德。
这就是内密皈依的大体修法。现在各大教派很少举行这种内密皈依，因为它是殊胜而珍贵的，不是每一个弟子都能具备这种因缘，当然，也不是每一个金刚阿阇黎都具备这种道力和功德来举行的，这就造成难得一遇这种完整的佛教内密皈依，比如前面说到的那两种法物就很不容易修成。不过，一旦有缘得到这种皈依，再如法修行，取得成就也是很快捷的。为什么要说这个如法修行呢？因为一切皈依、缘聚的功德悉地力最终还是要相应在修行上，所以才有“皈依于行”的说法。皈依法必须要修完善才能真正符合释迦世尊教规，因为释迦牟尼佛传的皈依法就只有这一种，不管是尽形寿皈依还是外密结坛皈依，也必须是这种完善的修法才正确。尽形寿皈依和外密结坛皈依惟一的差别是不须显道力来修法物，这一点跟内密皈依有所不同，还有因各地文化的差别，可能在语言表达或者翻译上有些不一样，但整体的仪轨修颂内容必须是一样的，咒语也必须是一样的，否则就不是完善的皈依。不完善的皈依要么是寺庙普通僧人草草行使的皈依，要么是一些不懂法的人搞的错误说法，对修持完全没有好处，大家要谨慎这些现象。
转载自佛教上品上位大圣德研究会：
http://www.highestbuddhistmasters.org/sreport3.html
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