五戒
根本说一切有部毗奈耶卷31灌顶三皈五戒护身经 优婆塞五戒经 梵网菩萨戒经
毗奈耶者戒律也，〔戒〕的意义是有所不为，〔律〕的意义是有所当为，自我规范。因为我们要度生死河，必需用戒为冑甲、律为威仪，是通往彼岸的船筏，古德云：[毗奈耶者佛法寿命、毗奈耶若住佛法亦住]，就如《华严经》云：[戒是无上菩提本]。《梵网经》云：[微尘菩萨众，由是得正觉]。《佛遗教经》云：戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉『处处解脱之意』。……是以当知，戒为第一安稳功德住处。所以说，戒律对于佛弟子来说是绝对地重要。而五戒、十善，虽然是学佛的起步，但确是迈向涅槃圣城、了脱生死的基础。我们深入经藏与恭闻 第三世多杰羌佛法音可以见道，受持五戒十善可以证道。经云：五戒、十善法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。
一. 杀生戒：
《梵网经》佛言：若佛弟子若自杀、教人杀、方便杀、讚叹杀、见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业、乃至一切有生命者，不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心、方便救护一切众生，而反自咨心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。杀生戒以杀人为最重，杀旁生异类虽为较轻，但依然犯杀生戒。
杀人必须具足五个条件，成不可悔罪之性戒[三昧耶戒]也。
1. 是人；所杀者是人，而非异类旁生。
2. 人想；蓄意杀的是人，而非异类旁生。
3. 杀心；有杀人的心，而非无意误杀或过失杀人。
4. 兴方便；是运用杀人的方法。
5. 前人断命；被杀害的人，确定已死亡。
佛戒杀生、故亦戒堕胎。杀人人死、犯不可悔罪，杀非人非人死、犯中可悔罪，杀畜生畜生死、犯下可悔罪。而杀父、杀母、杀阿罗汉犯五逆罪，应堕无间地狱，乃是杀戒中的最极之罪。
二. 偷盗戒：
《梵网经》若佛子自盗、教人盗、方便盗、咒盗、盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神有主刦贼物，一切财物，一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性，孝顺心、慈悲心，常助一切人，生福生乐而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。
不与而取的行为便是偷盗，偷盗戒乃是五戒中最繁杂的 一个戒，偷盗戒的悔犯亦有轻重的分别，而具备了六个条件，便成不可悔罪。
1. 他物；确定是他人的财物。
2. 他物想；明知是他人之物、而非自己之物。
3. 盗心；起偷盗的念头，并有偷盗预谋的心。
4. 兴方便取；假藉种种方法达到偷盗的目地。
5. 值五钱；所盗之物价值已达五钱以上，这是释迦佛陀比照当时印度摩羯陀国的国法而订，当时该国的国法，凡是偷盗值五钱以上者处死。
6. 离本处；将所偷盗的财物，已有带离原来位置的事实。
如果未经物主的同意，不论用任何手段，包括〔骗取、窃取、吞没、强夺、霸没〕等，皆成重罪不可悔。除了合理的利润，不得谋取他人财物。〔已受五戒者，除了不可以猎鱼、饮酒、屠宰、贩毒、走私、卖淫、赌博的恶律仪之外，是可以作正当行业，如贩卖与耕作田地〕。
三. 邪淫戒：
《梵网经》若佛子自淫、教人淫、乃至一切女人不得故淫、淫因、淫缘、淫法、淫业、乃至畜生女、诸天鬼神女、及非道行淫、而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，淨法于人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者是，是菩萨波罗夷罪。
是出家五众应全断，在家二众惟制邪淫。《圆觉经》云：[若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命的]。可知众生的存在，皆依淫欲而出生的，所以巧设方便在家弟子是被允许有正当的夫妻生活。但是一切国家法律或社会道德所不能允许的男女关系，均称为邪淫。邪淫戒如果具备以下四个条件，是犯成重罪不可悔的。
1.非夫妻；不是自己合法的夫、妻。
2.有淫心；有乐于行淫，如飢得食，如渴得饮者。
3.是道；须于口道、小便道、大便道行淫。
4.事遂；已有行淫的事实。[男女二根相接相入如胡蔴许，即成重罪不可悔]。
《优婆塞五戒相经》：[若优婆塞，共淫女行淫，不与直者犯不可悔。与直无犯]。然而在所有邪淫戒中，以破坏持淨戒的梵行者，罪过最重。
四. 妄语戒：
《梵网经》若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语、妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业、乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一业切众生，邪语、邪见、邪业者。是菩萨波罗夷罪。
妄语是虚妄不实的〔语言、文字、图像〕，皆是妄语的范畴。妄语在佛教中来说可分为三大类；大妄语、小妄语、方便妄语。最重要的是不可以犯大妄语，罪过是最严重的性戒[三昧耶戒]也。大妄语必须具备五个条件，即成重罪不可悔。
1. 所向是人；对人说大妄语。
2. 是人想；认定是人，而不是非人与畜生。
3. 有欺诳心；有蓄意要使对方受欺骗的心念。
4. 说大妄语；自己未证圣果胜境，而说已证圣果胜境。
5. 前人领解；对方能体会你所说的内容。
妄语的定义是不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不觉言觉、觉言不觉、不闻言闻、闻言不闻。妄语之中尚包括两舌、恶口、绮语、虽犯不失戒体，但犯可悔罪。而故意的互相标榜，甲说乙是圣人，乙说甲是圣人，以期待第三者的恭敬供养，而确实都不是圣人，也算是大妄语罪一个。所以说 第三世多杰羌佛在其法音法带中特别开示︰不能乱称 [菩萨]。
五. 饮酒戒：
《梵网经》若佛子、自酤酒、教他人酤酒、酤酒因、酤酒缘、酤酒法，酤酒业，一切酒不得鸪，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心，是菩萨波罗夷罪。
饮酒戒是佛教的特胜，尔自五戒乃至大乘菩萨戒，无不戒酒，有些法门虽然不一定有肉食戒，但一定是有酒戒的。
[酒]的本身并无罪恶，所以饮酒属于五戒之中的遮戒。因为饮酒之后可能造成犯戒之罪，如骂人、打人、强暴他人和放火杀人等。佛陀为了遮止因饮酒而造成犯戒的事实，所以立下不许[饮酒]的戒律。而饮酒必须具足三个条件，成可悔罪。
1 .是酒；能醉人的饮料。
2 .酒想；明知是能醉人的饮料还要喝。
3 .入口；不能一滴沾唇，入口则成咽咽波逸提，犯可悔罪。
如果有医师处方须以酒为药、以酒涂疮则不犯。饮酒的罪报是非常可怕的，《四分律》中说饮酒将会有【身坏命终、堕三恶道】等十种的过患报。 1.颜色恶 2.下劣 3.眼视不明 4.现瞋恚相 5.坏田业资生 6.至疾痛 7.益斗讼 8.恶名流布 9.智慧减少 10命终堕恶道。
受持五戒有那些的功德，这是一般初学者都会有的疑问？
虽然说佛教究竟价值，是应无所住而生其心。是讲三轮体空，凡人、事、物都必须当体皆空，不著有或无，才是学佛最终目的地。但是就世间法中说，受五戒是修行的基础，行善的方法，所以必定会产生的功德。持五戒清淨者皆可往生四天王天和忉利天，而最高成就是可往生欲界第六天的。修持五戒、十善，进而发[出离心]，既能因此可证到须陀桓果乃至阿那含果位。据《灌顶经》中记载说，每持一戒是清淨无暇，当下即可得到五位善神护法日夜的保护，而五戒清淨就有二十五位善神日夜保护了。依据《灌顶三皈五戒带佩护身经》说︰只要有人接受三皈、五戒的人，四王天便派遣三十六位神王各率领万亿恒河沙数兵将，轮番随身护持是人。又如《菩萨优婆塞五戒经》云持戒清淨具足五事功德：一者常为诸佛菩萨所护念，二者受常淨乐，三者临终无悔，四者捨身得生诸佛世界，五者庄严阿褥多罗三藐三菩提。所以说佛法不但使人得到永久的安乐，也能予人得到现世的安乐，受持五戒更是求取这两种安乐大门的钥匙。
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