《杂阿含经》《俱舍论》《大智度论》《瑜珈师地论》《入法门论》《金刚心总持论》
三界之内有四生、五趣、六道，皆从何而来《法华经》云︰「三界所生，以贪为本」。受迷于三界生死之苦，彼此辗转轮迴，故称四生六道苦。
【四 生】
三界六道中有凡有四生；四生者是指有情众生，拖胎所缘的方式，其生存依报的空间。地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人，〔欲界、色界、无色界〕诸天…等。又依三界六道出生的形态共有，胎生、卵生、湿生、化生四种形态。其中人与畜生趣是胎生，鬼趣通胎化二生，而一切地狱与诸天趣唯是化生。
【胎 生】
又作腹生；此类之众生，有发生淫欲故，皆先经过母胎之内完成身体，才出生是名胎生，如人、象、马、牛、猪、羊．…等，皆是胎生。
【卵 生】
此类众生；是经卵壳内完成身体，后再经过孵出而生者。如鸡、鸭、孔雀、鹅、鱼、蚂蚁…等，皆是卵生。
【湿 生】
又作因缘生；是必须依靠湿地与湿气，寒热和合，方能将身体成形，并完成者谓之湿生。如飞蛾、蚊、虻、蚰、苍蝇…等，皆是湿生。
【化 生】
为无所依托而自然藉由业力出生者。凡所有诸天趣与诸鬼趣之众生。与中阴之身者，皆是从无而忽然间因业力使然而有。是为化生。
【五趣、六道】
趣者；乃「所趣」之义，「所往」之义。此乃诸有情所应往、所应生、结生之处故称为趣。《华严经序品》云︰「六道众生，生死所趣」，亦即众生由过去黑、白二业与无计业等，所召感的异熟识，所生之果体，称之为「趣」。又经论有「五趣」、「六道」分别说之；凡一般小乘经论皆立「五趣」，而凡一般大乘经论皆立「六道」。即在五趣之中，另立阿修罗，谓三恶道有「地狱、恶鬼、畜生等」，三善道有「阿修罗、人、天等」。而阿修罗称道，无有趣者，有二义。一者《大智度论》云：阿修罗唯存于天趣之中，二者《楞严经》云：阿修罗存在于所有五趣之中。
【天 道】
音译「提婆」；亦名神仙道，为六道之比量中，是属三善道最顶者。从四天王天至非想非非想处天，共有二十八重天。皆属天道，然也未能脱离三界轮迴之外《入法门论》云︰欲界中的天人由于亦未了我执，未断我欲，故其虽享有锦衣盛著、珍馐佳餚、天女围绕、鲜花环簇，……，也同时由于自己的欲望和奢求未能拥有而感到痛苦。而且，天人五衰这一境象，更使欲界天人痛苦无比，1.花冠凋萎 2.衣裳垢腻 3.腋下汗出 4.身体臭檅 5.不乐本座。
色界天的天人虽无有物质与感官上欲的执著。但其由于在精神上及思惟上仍追求满足。况且未离色身之缚，是故亦存在所求之苦和色身避免不了之坏苦。
无色界天的天人已无有色身形相之执著。以无形无相之方式由贪欲和色身中挣脱出来，而不受其之束缚，故经常处于祥和之禅定中，无有甚多渴求和执著。然而无色界之天人仍无法摆脱轮迴六道之苦。
【人 道】
音译「摩菟丝」；即是人的道途是也，此道虽然于六道比量中属三善道，但却是苦乐参半，因有富贵贫贱之分。《入法门论》云︰投身为人实属六道轮迴中之幸事，更甚之方便可以闻之以如来正法，依教如实修行。如佛陀云：人道是修行最好环境，也是上天堂或下地狱轴心，更是超凡入圣必经的地方。虽然人道之众生有幸为多生善业之福报，但人道之中同样避免不了苦难与痛苦，其中最主要有生、老、病、死及爱别离苦怨憎会苦等等。
【阿修罗】
阿修罗以果报殊胜故，仅次于诸天，却不同于诸天，故称为阿修罗（即是非天）之意。若于鬼道中以护法之力，以小神通入空中，是为鬼趣阿修罗。若于天道中因败德，召至坠贬人间，是为人趣阿修罗。若有福德下劣，而生大海之心者，是为畜生阿修罗。若有福报非常大而无德者，常能藉己之福而执持世界，而与诸天争权夺利。是为天界阿修罗。
【畜生道】
音译「底栗车」；又名旁生道，属三恶道之「痴」心较重者。畜生的依报处，众生往昔所造的恶业，种畜生之业因，死后即是趋向畜生界中。例如犯窃盗戒与欠债不还者，喜杀旁生者，不喜欢听闻佛法者等。《入法门论》云︰畜生道，它包括一切和人类共同居住于地面及空间的动物，以及海洋、地底下的动物，如飞鸟、家禽、野兽、鱼类、昆虫等等，包罗甚广，形态各异，均非相同。人们谓之「物竞天择，适者生存」，畜生道中的众生，无一不受著其异熟识之恶果所驱，尝尽生命中的一切痛苦。
【饿鬼道】
音译「蔽荔多」；属三恶道之「贪」心较重者。所谓饿鬼者，常饥虚称之为饿，恐怯多畏谓之鬼。即是时常遭受饥饿的鬼类，其中略有威德者，如夜叉、罗刹等，成为山林间的塚庙之神，能得人间祭品。无有威德者，赢瘦丑恶，令见者皆生畏惧，则常不得食。甚至于口因渴出火而不能饮，故名饿鬼道。《入法门论》云︰处于三恶道中的饿鬼众生，较之畜生道更受著极大的痛苦与折磨…。
【地狱道】
音译「那洛迦」；属三恶道之「瞋」心较重者。而地狱种类繁多，大凡欲界有八大，一百三十六所地狱，分十八重地狱，和阿鼻「八万」无间地狱。就如《地藏本愿功德经》云︰地藏菩萨白圣母言：『…无间地狱略说如是，若使广说诸有地狱，罪器等名及苦事，一劫之中永说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧悲泣顶礼而退。所以在此不能一一详加说明。
《金刚心总持论》云：佛告文殊师利：六道四生，为人最贵，惟人最灵，『佛』从人中修成，『业』从人中造就，『人』能修福，决生天上。『人』能造恶，必坠地狱。又云：「人道不修，馀道不及，一失人身，万劫不复。」
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