十愿
《大方广佛华严经普贤行愿品》
普贤菩萨于华严会上逝多林中；称歎如来胜功德已，告诸菩萨及善财童子言：如来功德历十方尘刹、无量旷劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修此十种广大行愿。所以称为普贤菩萨「十种行愿」，又称「十无尽」句，或「十大愿王」。
【礼敬诸佛】
言礼敬诸佛者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹。极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。悉以清淨身、语、意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说。不可说佛刹。极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽．众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有穷尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身、语、意业。无有疲厌。
【称讚如来】
言称讚如来者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围遶。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言词海。称扬讚歎一切如来诸功德海。穷未来际。相续不断。尽于法界无不周徧。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我讚乃尽。而虚空界。乃至烦恼无有尽故。我此讚歎无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
【广修供养】
言广修供养者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界。极微尘数佛所。种种菩萨海会围遶。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云。天种种香。涂香、烧香、末香。如是等云。一一量如须弥山王。燃种种灯。酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯主。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。。法供养最。所谓如说脩行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤脩善根供养。不捨菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分．算分．数分．喻分．优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说行。出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是脩行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业。无有疲厌。
【忏悔业障】
言忏悔业障者；菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪瞋痴发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清淨三业。徧于法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住淨戒一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业。无有疲厌。
【随喜功德】
言随喜功德者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹。极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤脩福聚不惜身命。经不可说。不可说佛刹。极微尘数劫。一一劫中。捨不可说。不可说。佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世。一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨。所脩无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜无有穷尽。念念相续。无有间断。身．语．意业。无有疲厌。
【请转法轮】
言请转法轮者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说。不可说佛刹。极微尘数广大佛刹。一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围遶。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
【请佛住世】
言请佛住世者；所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹。极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹。极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
【常随佛学】
言常随佛学者；如此娑婆世界毘庐遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说。不可说。身命而为布施。剥皮为纸．折骨为笔．刺血为墨．书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及馀种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻及辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音如大雷震。随其乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毘卢遮那如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹。所有尘中一切如来。皆亦如是。于念念中。我皆随学。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随学无有穷尽。念念相续无有间断。身．语．意业。无有疲厌。
【恒顺众生】
言恒顺众生者；谓尽法界。虚空界。十方刹海所有众生。种种差别。所谓卵生．胎生．溼生．化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量。种种族类，种种名号，种种心性。种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食。处种种村营，聚落，城邑，宫殿。乃至一切天龙八部。人、非人等。无足、二足、四足、多足。有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。如是等类。我皆于彼随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来等无有异。于诸病苦．为作良医。于失道者．示其正路。于闇夜中．为作光明。于贫穷者．令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起于大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成正觉。譬如旷野沙积之中。有大树王。若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就阿褥多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生。一切菩萨终不能成无上正觉。善男子。汝于此义应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
【普皆迴向】
言普皆迴向者；从初礼敬诸佛。乃至随顺众生所有功德。皆悉迴向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成。所脩善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成无上菩提。菩萨如是所修迴向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此迴向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业。无有疲厌。
藏密诸宗仪轨中，与 《极圣解脱大手印》法义，都有七支行愿文〔七支供养〕，这一项仪轨的修持，与持诵百字明咒仪轨的修法是相同的重要。细观而论七支行愿文，是此普贤菩萨十大愿王的浓缩版。观修此普贤菩萨十大愿王〔七支行愿文〕者，能成就圆满福慧二资粮。
普贤菩萨。重重愿海。莫可言宣。众生无尽。愿无边。普贤行愿。功德週圆。
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