天龙八部
《孔雀经》《法华经》《圣庄严陀罗尼经》《仁王护国般若经》《文殊师利问经》
天龙八部；又名为八部众， 或神龙八部，即有天众、龙众、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗，摩罗迦等神众。 释迦牟尼佛于每一会演说法义时，该八种诸神，皆会出现于佛法宴席上，称其愿力，恭闻、讚叹佛法，进而能行大力守护佛法。八部神众中，又以〔天〕与〔龙〕为上首，故标举其名，统称为天龙八部是也。
【天】
又作天众；即是住于欲界与色界之有情众生。但据经典记载，色界诸天神众，较少护持之事蹟，但大梵天主于华严会上，恭请佛陀转法轮、吹法螺。而欲界六天的天人诸神，尤以帝释是三十三天之主为首，喜欢讚叹佛法，护持佛法等。譬如；奏天乐、薰天香、天女散花等，飞行于空中庄严佛事。更甚者，如四天王能护持正法，拥护佛法，保护如法修行者，使佛法能常住，能流传广布。
【龙】
《法华经》云︰于法华会上，佛前誓言护法的善神，共有八大龙王。1.难陀龙王；意释为欢喜龙王，乃是护持佛法龙族善神之首。2.跋难陀龙王；意释为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，乃是难陀龙王的兄弟。3.沙迦罗龙王；意释为海龙王，又称沙竭罗，乃是自古以来修持﹝雨﹞法的本尊，更是观世音菩萨二十八部众之一。4.和修吉龙王；宝称龙王、多头龙王、九头龙王，又称为婆修竖龙王，能绕妙高山，并以小龙为食。5.德叉伽龙王；意释为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王，以怒目视之，就可以使人畜即刻命终。6.阿那婆达多龙王；意释为无热恼龙王，长年居住于雪山之顶的阿褥达天池之中。7.摩那斯龙王；意释为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称为摩那苏婆帝龙王。8.优婆罗龙王；意释为青莲龙王，因为是常住于青莲花池中而得名。
《最胜经》云︰有七龙王1.莲花龙 2.醯罗叶龙王 3.大力龙王 4.大吼龙王 5.小波龙王 6.持驿水龙王 7.金面龙王。与《大方等大集经》所云之五大龙王等，诸多经论皆有铨释龙王护持佛法之举，今暂不加举例以诠释。
【夜叉】
又称为乐叉、悦叉；华释为轻捷、勇健、能敢、祠祭鬼，又名「捷疾鬼」，通常都住在地上或空中，威势赫赫，亦名﹝暴恶﹞因常恼人、损人者，亦是常护持正法。根据《阿含经》等诸经论的记载；夜叉是住在忉利天、地界、虚空等的鬼类，受毗沙门天王所统领，守护忉利等诸天，而得受种种欢乐。
《大智度论》云︰夜叉有三种；1.『地行夜叉』因往昔只有布施一般财物，故只能在地上得受种种快乐、音乐与饮食。2.『虚空夜叉』具有大力，行动如风，轻捷与勇健。3.『空殿飞行夜叉』因往昔常有大布施而鲜少修行故，只能转生此处，受诸种种娱乐。
而在《大方等大集经》云︰毗沙门天王拥有无病、吉祥等十六位夜叉大臣，与因陀罗、苏摩、婆罗等五十夜叉将军。而在《金光明最胜王经》云︰毗沙门天王；率领庵婆、持庵、莲花光藏、莲花目、现大怖、动地等，三万六千药叉众来会，恭闻佛陀开示佛法。还有诸多经论诠释龙王护持佛法，不胜枚举，而无法一一列举详释。
【阿修罗】
为六道之一，八部众之一，亦是十法界之一。又作阿须罗，阿索罗、阿素罗等。意译为非天、非同类、不端正。系属于好斗爱战的鬼神，因为长期与帝释天争斗不休故，所以常被视作恶神。而依据《增一阿含经》云︰阿修罗其身形高广，高有八万四千由旬。而在六道中只有五趣，唯独没有阿修罗的单独一处。所以《长阿含经》《大楼炭经》《起世因本经》等，均有详实记载；阿修罗的住处与其业因，皆列举是由瞋心、疑心、慢心等深重三种「生因」。
因为阿修罗的果报特殊，它仅次于诸天，却不同于诸天，故称为阿修罗〔意即非天〕。依据《楞伽经》记载；阿修罗因业力牵引故，可分为胎生、卵生、湿生与化生等。1.卵生；谓若于鬼道中以护法之力，乘小神通而入空中，此种阿修罗从卵生，为鬼趣所摄。2.胎生；谓若于天道中，因做错事而遭逢贬低，此种阿修罗从胎生，是为人趣所摄。3.湿生；谓部份较下劣的阿修罗，生起大海之心，而沉于水穴口，朝游虚空，幕归水宿。此类阿修罗因湿气而有，为畜生趣所摄。4.化生；谓有些福报较大的阿修罗，它的势力大而无畏，能执持世界，常与梵天王、帝释天、四天王天争权夺利。此种阿修罗因变化而有，为天趣所摄。
【迦楼罗】
又名为迦楼罗鸟，揭路荼鸟，它是一种作食会吐悲苦声的金翅鸟，或称妙翅鸟。其形状类似鹫鸟，是性情凶猛暴烈的巨大神鸟。在古印度的神话中，亦是毗湿奴的座骑。而该种神鸟在生之时，其身光赫赫如火团巨球，所以诸天众生，常误认为火天而加以膜拜。
于佛教诸典籍之中，均有记载此种神鸟之名，《长阿含经》19卷中记载谓；金翅鸟各别有卵生、胎生、湿生、化生等四种。《观佛三眛海经》云︰此种鸟是以业报故，得以诸龙为食。如果是卵生之金翅鸟，专以卵生之龙为食。如果是胎生的金翅鸟，是可以吃掉卵生和胎生的龙。如果是湿生的金翅鸟，可以同时吃进卵生、胎生、湿生三种的龙。如果是化生金翅鸟的话，所有一切的龙，都会被它吃掉的。它的食量非常惊人，一天可食进一个龙王与五百隻小龙的。
于密教经典《诸天密言经》云︰金翅鸟乃是毗纽天．大自在天和梵天的化生，亦有称为 文殊师利菩萨的化身。更有《迦楼罗》的大法，是以金翅鸟为本尊，是属于专门除病．止风雨和避恶雷的大法，因属密法故，不便显诠。
【乾闼婆】
又作健闼婆、乾踏婆或健踏婆等，是食香、寻香行、香阴或香神。它与紧拿罗，同时都是奉侍帝释的侍众，专司奏雅乐之神。所以又称为香神．乐神或执乐天。乃是八部众之一，而此类的众生是不以酒肉为食，唯以香气为其饮食，诸经中记载，乾闼婆乃是四天王天，东方持国天的眷属，是守护东方的神众。
而此类的诸神众生，亦有非常多的乾闼婆王。譬如说；《法华经》序品有记载的四位乾闼婆王名，《大宝积经》亦有十亿众乾闼婆王的记载。《华严经世主妙庄严品》中亦复阐述有二十多位乾闼婆王名称。而在古印度时期，乾闼婆更是婆罗门教所崇拜的神众之一。依据《大智度论》中记载；乾闼婆王至佛处所，以弹琴奏乐的方式讚颂佛法，而三千大千世界皆为之震动，乃至令摩诃迦叶都不安于座。
另外依据诸经的记载；乾闼婆乃是欲界「中有」之身。也就是说︰凡欲界之众生在死亡后，其「中有」在离开身体，神识尚未觅得新肉体的中间时期，是以香气为食，固有此称。
【紧那罗】
又称紧那洛、紧挐罗等名称，译曰「疑神」似人而有角，或又称为歌神、歌乐神、音乐天，华严经所描述；紧那罗的相貌似人、人非人。依据大乘诸经云︰佛陀开示法要时，紧挐罗皆是其中的听众之一。更在《大树紧那罗经》云︰释迦牟尼佛于王舍城演说法义时，天冠菩萨就以诸佛菩萨的种种法门，提出二十八种问题，请佛陀开示。尔时；大树紧那罗王自香山中率诸眷属来诣佛所，于说法宴席上，自调琴瑟，出微妙声音。除证不退转的大菩萨外，其馀如大迦叶等诸大行者，皆悉纷纷起舞而无法自制的记载。
【摩罗迦】
是八部众之一、是一种大蟒神，「大腹行地龙」也。而在《法华经》《大金色孔雀王咒经》《大般若经》《文殊师利问经》《圣庄严陀罗尼经》《仁王护国般若经》等皆有描述摩罗迦均为八部众之一，但却较少单独阐述摩罗迦，只有将摩罗迦是大蟒神或大腹行地龙等简单的诠释尔。
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