三界 二十八天
《大方广佛华严经》《大乘大集地藏十轮经》《佛说金光明经》《天台教仪论》
界者！界限也。谓三界分限各别不同故，名界也。三界者；即是欲界、色界、无色界。三界中总共有二十八天并五趣；即欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。在此三界二十八重天中，只有欲界的忉利天和四天王天，是依须弥山的大地界而居，故称地居天。而须夜摩天以上的诸天，都是凌空而处，故名空居天。
而须弥山的四周，共有四大州:一、东馥于逮州；二、西瞿耶尼州；三、南阎浮提州；四、北鬱单越州。
另有三界九地；九地者，欲界彙集于一地，名〔五趣杂居地〕。色界有四地；初禅天名〔离生喜乐地〕，二禅天名〔定生喜乐地〕，三禅天名〔离喜妙乐地〕，四禅天名〔捨念清淨地〕。无色界有四地；即是〔空无边处地〕。〔识无边处地〕。〔无所有处地〕。〔非想非非想处地〕。总共有九地。
【无色界】
谓虽然有心识而无色质也，始从空无边处天，终以非想非非想处天，凡有四天。第三世多杰羌佛《心经讲义》云：「四天境于五蕴中，唯无色蕴，依受、想、行、识之假合。而无色身之正报，又无依报国土宫殿，故无色相国土四处分立。是行者修四空处定，所得之正报」。无色质、无形相故、名无色界。
【有色界】
色，即色质，谓虽然离开了欲界秽欲者，而仅存清淨之色者。从初禅梵众天终至色究竟天，共一十八天。第三世多杰羌佛《心经讲义》云：「凡十八界众生均离欲依色而生」。所以在此界都无有女形亦无欲染，皆是化生，但有色质，故名色界。
【欲 界】
欲有四种；一者〔情欲〕，二者〔色欲〕，三者〔食欲〕，四者〔淫欲〕。第三世多杰羌佛《心经讲义》云：「六天以下为五趣，未能离欲」。所以说下至阿鼻地狱，上至他化自在天之众生，皆有男女相。忝多诸染欲，故名欲界。
【非想非非想处天】
无色界； 第三世多杰羌佛《心经讲义》云：「第四处从当体而立名。凡生于此天处之众生，定心生妙想，念为昧劣之根。以念入昧，念实处劣，故云非想。非之细想，故云非非想」。谓居此处的众生，是所有外道已为最高之法矣，因为此天乃是无色界之顶，亦是此娑婆世界诸天之最。所修非无所有处之无想，非识处之有想故。是居此非想非非想处天。外道虽然能修到此最高法义，但 释迦牟尼佛依然说，此种修行者，是焦芽败种，因为此天仍然无不是生、老、病、死、苦，尚未能解脱矣。
【无所有处天】
无色界；羌佛于《心经讲义》云：「前三处从所修之因行而立名。修心识无所有定，所生之天处也」。谓居此处天之众生，皆以为已入涅槃的外道大修行者。已厌烦色身繫缚，也厌烦虚空，更是厌烦识无边。而捨识入于无所有，亦名不用处，不用前空处‧识处。认为却已能出三界，居无此处天。
【识无边处天】
无色界；羌佛于《心经讲义》云：「前三处从所修之因行而立名。修心识无边定，所生之天处也」。谓居此处天之众生，皆是以为已入涅槃的外道大修行者，不但厌烦色身繫缚，也更厌烦虚空无边。既捨虚空转心缘识，以识为住所故。是名识无边处天。
【空无边处天】
无色界；羌佛于《心经讲义》云︰「前三处从所修之因行而立名。修虚空无边定，所生之天处也」。谓居此处天之众生，因已厌烦色身繫缚不得自在，心缘虚空与无色「相应」故。住空处定，以为已了生脱死，却依然有、想、行、识故，尚未能超出三界乎。只是住在空无边处天。
【色究竟天】
色界四禅天，亦名五淨居天主，谓居住此天皆是大修行，和修证已登第十法云地以上的菩萨们的住所。因为此天于诸尘近几微之处，色尘已研穷究竟之故。而 释迦牟尼佛的报身，现亦在此天之顶〔摩醯首罗天〕，宣说无上法义，转正法轮。
【善现天】
色界四禅天，亦是五淨居天之一，谓居住于此天的众生。亦是大修行人，与摩诃菩萨们的修行道场。因为此天无烦、无恼、无垢、空无障碍，精见现前故名是善现天。
【善见天】
色界四禅天，亦是五淨居天之一。谓居住此处的众生，亦是大修行人或摩诃菩萨们修行道场，所以无有烦恼与恼热故，此天妙见十方世界圆澄无垢故。所以称为善见天。
【无热天】
色界四禅天，亦是五淨居天之一，谓居住此处天的众生，已是有修有证的大修行人。能专心探究心境无依无处。无有恼热清境自在故，此天名为无热天。
【无烦天】
色界四禅天，亦是五淨居天之一，谓居住此处的众生，已远离欲界的苦与色界的乐。苦乐已两灭，无有烦恼可言。有修行的初果罗汉与菩萨们，皆暂住此天，继续修了生脱死之道。
【无想天】
色界四禅天之一，谓居住于此处的众生，从出生至死亡之期间，他往昔所作的黑白二业，能心想不行，故名无想天。所以佛说生此天的众生是「八难」之一。
【广果天】
色界四禅天，谓能居住于此处的众生，比福生天的福报，更广大、更圆满，是有要享受福报的极致之天，是谓广果天。
【福生天】
色界四禅天之一，谓能居住在此处的众生，是往昔有修胜福者，方可居住此福报之大到不可思议处，故称为福生天。
【无云天】
色界四禅天，以下诸天虽然凌空而居，但仍然处于依云而住。所以在此天的众生，已是凌空离云而处，故名为无云天。
【遍淨天】
音译作；首诃既那，又称作广善淨天，色界三禅天主。谓居住在此处天的众生，不但有无量意识乐受都清淨，且还最胜遍满故名遍淨天。《杂阿毗昙心论》云：寿有六十四劫。
【无量淨天】
音译作；阿波摩首诃，又称为无量淨果天，色界三禅天之一。谓居住此处之众生，无量的意识乐受，皆都清淨、寂静故，名无量淨天。
【少淨天】
音译作；波利多首，色界三禅天之一，谓居住此处天之众生，意识乐受清淨，但在于第三禅诸天中，所受的淨妙之乐最少，故名少淨天。
【光音天】
色界二禅天主也，谓居住在此处天之众生，身处无量光明中，此天已绝声音故，众生如要讲话，便自发出光来，识别语音而相互沟通。故名光音天。又佛经云︰劫最初的人类，是从光音天而来的。
【无量光天】
音译作；阿罗摩那婆釜多婆，又称为妙光天，无量水天，水无量天，色界二禅天之一。谓居住在此处天的众生，若说话时，由口中显照无量之光明。光明处于增胜无限量故，名无量光天。
【少光天】
色界二禅天之一，谓居住在此处天的众生，虽然此天会有一些光，但不多故名为少光天。
【大梵天】
音译作；巴利；色界初禅天主，其名为『尸弃』，亦是娑婆世界主，属初禅静虑地。其天主的寿命，是在劫始而最先『生』，劫尽最后方『灭』。所以常常被外道误以为是创世主。经中记载，梵天王深信佛法，助佛教化，每值佛出世时，大梵天王必先前往佛处，恭请佛陀转法轮。
【梵辅天】
音译作；梵富楼天，色界初禅天之第二天；辅者﹑辅佐也，谓处此天众生、皆是初禅天主之辅佐弼臣，于大梵天主前，恒思梵天利益之辅相幕僚也。
【梵众天】
音译作；梵波梨沙天，色界初禅天之梵众者，梵淨也，以无有染欲故，众者，犹如民众也，谓处此天者，乃是初禅天主之所化、所有、所领之民众也。
【他化自在天】
欲界天王也，谓住此处天之众生，不用自己变现乐具，能够假他人所化的〔色、声、香、味、触〕五尘欲乐。转换成为自己的娱乐，自在游戏。为欲界最高的天了，其天主又名『波旬』，又称为天魔王也。
【化乐天】
欲界天众也，音译作；尼摩罗天，维那罗尼天，又作化自在天、化自乐天等，乃为欲界第五层天。谓住此处天之众生，自己能化〔色、声、香、味、触〕五尘，而娱乐自足。譬如此处天之男女众生，只须深情相视既能成淫。此处天之众生有三种胜：1.可化五尘自乐之﹝多乐﹞，2.身具常光之﹝端正﹞，3.寿长八千岁之﹝长寿﹞等胜，是名化乐天。
【兜率天】
梵语「兜率」者，华语「知足」。谓住此处天众生，于五欲中皆能知足而止故〔知足少欲〕，是名兜率天。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》云︰「善男子！汝于阎浮提，广修福业，来生此处。此处名兜率陀天，今此天主；名曰弥勒，汝当皈依…」。所以说弥勒菩萨，今在兜率天内院如意殿说《瑜伽师地论》等法。等待因缘成熟时，将来此人间成佛，开龙华三会转法轮。
【须燄摩天】
梵语「须燄摩」者，华语乃「善时分」也。谓住此天之众生，能处空为悦，时时刻刻，分分秒秒，都在快乐的唱着歌。又云：处此天之众生，受五欲境知时分故〔谨守分寸〕，是名须燄摩天。
【忉利天】
梵语「忉利」天者，此位于欲界第二天，华语谓「三十三」天也，往昔有三十三人同修胜业，而同昇此天，分居四方。忉利天；乃地居须弥山之顶，其中央之城为善见城，正是帝释，释提桓因，也是我们俗称的天公〔玉皇大帝〕。城之四方各有八城围绕，城东有圆生树，花开妙香薰陶其处所。西南方为善法堂，为诸天众聚集宣扬正法之处，据经记载；摩耶夫人命终往生此处也。
【四王天】
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，共有四位天王。位居须弥山之半山腰，分居四方，各别统辖其天境也，又名护国四天王，因常守护佛法，令诸恶鬼神，不得侵害众生，故名护世，所以又称护国四天王。
而三界虽然有二十八重天，乃未能超出轮迴矣。此三界都是凡夫生死轮迴的境界，所以佛陀教化众生，要修行以跳出此三界为目的。
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