在恭闻 第三世多杰羌佛法音开示，与诸多三藏经论中，皆有（三身四智）乃至（四身五智）之「佛学法数」。因其法义过于深广，就如《六祖坛经》公案中有一僧“智通”法师，在恭读《楞伽经》千馀遍后，仍然不懂何谓「三身四智」，而礼六祖求解其义。且笔者惭愧！只是区区〔闻法上师〕之职，并未证入空性之理，亦不得三身俱足，也没有四智全现起。所以只能引用上述经论，依文浅译分享大众尔。
【三身】
何谓三身？身者即聚集之义，聚集诸法而成身也。法理法聚集名〔法身〕，智慧法聚名〔报身〕，功德法聚名〔应化身〕。
第三世多杰羌佛说《了义经》云︰「…法身于不取不捨中如如而是。此一相真如是也。报身亦依法身为基。故报身乃法身之显。无报身之前为法身不动普贤于宇宙无边。初具一刹那。报身所成耶。似如两边不取捨。顽石初性然。即法身中而来。由是报身由法身所显具相圆满。金刚不坏身。此二相正觉圆满是也。化身则是报身化显无量体。化身亦复具之刹那一初相。于刹那不取不捨初相间名为不二谛。此三相无量化身是也…」。
六祖曰：「三身者，清淨法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也」。所以说『三身』，并非有三个原体，而皆是自性表显之「体．相．用」，三身一如之实相。
【清淨法身】
亦名自性身，如来之理体也；谓诸如来与众生本俱足，寂静无相离心意意识，横竖十方圆裹三际，不生不灭真常功德，过一切根量平等实相，即清淨自性是名法身。另法身者，即师轨法性，还以法性为身，谓始初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，证此身非色质，亦非见．闻．觉．知而强曰法性，乃言语道断．心行处灭，本来如如尔。其本体周遍如虚空遍法界，无有障碍，本自清淨而能生出一切法，是名法身如来。《金刚经》云：无所从来亦无所去故，名如来是也。《楞伽经》大慧！法佛者，离心自性相，自觉圣所缘境界，建立施作。唯是真如之自觉圣趣也。今以普贤王如来立名表法之。
【圆满报身】
亦名受用身，如来之相也；报身者以如如智，契如如境，以境发智、以智照境，境智融合无碍。福德智慧俱足故，常乐我淨。自觉觉他功德圆满故，万德庄严，即是智身亦名报身。报身有二种受用，1.〔自受用身〕；谓诸如来，旷劫以来脩习无量福慧，所起圆满真实功德，恒自受用广大法乐也。2.〔他受用身〕；谓诸如来由平等智，示现微妙淨功德，而身居色究竟天。为摩诃菩萨众，现大神通转正法轮，令彼受用大乘法乐也。《楞伽经》大慧！法依佛说一切法，入自相，共相自心现习气因，…。所以报身佛皆说唯心‧唯识，去一切分别也。今娑婆显报身佛者 多杰羌佛是也。
【自性化身】
亦名变化身亦名应化身，如来之用也；如来色身即是应身也。谓究竟悟觉之智，契于本觉法之理。则能从体起用，遍应众机故，随机应现说种种法，度诸类众生故是名应化身。而以不思议神力，变现无量随类化身，住凡圣同居土。具备妙谙五明，十力．四无所畏．十八不共法，三十二丈夫相，八十种好，六十四随声庄严。为未登地菩萨．二乘及凡夫俗子等，称其机宜而为说法。令各类别众生皆能得其利乐是名变化身。释迦牟尼佛，如实成正觉寂默故，不住生死。能仁随机宣说法要故，不住涅槃。《楞伽经》谓化佛说六度法门。或为声闻而说四谛法门。为缘觉而说十二因缘法门。
【四智】
智通问曰︰「四智之义，可得闻乎？」，六祖曰：「既会三身，便明四智，何更问耶，若离三身，别谭四智，此名有智无身也，即使有智，还成无智」。六祖复说偈曰：「大圆镜智性清淨，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八、六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定」。
【成所作智】
谓如来，为利欲利乐诸众生故，普于十方世界，示现种种神通变化，引诸众生令入圣道成本愿力，所应作事是名成所作智。是将凡夫之前五识〔眼识．耳识．鼻识．舌识．身识〕有所得之智，以身‧口‧意三业迁意修，转化成为菩提心愿，为利益一切众生，趋向无上正等正觉，菩提圣道行持智慧，是名成所作智。
【妙观察智】
谓如来，善能观察诸法圆融次第，复知众生根性乐欲，以无碍辩才说诸妙法，令其开悟获大安乐，是名妙观察智。就是将〔第六识〕凡夫分别‧妄计‧偏执‧有漏意识，有所得之智，以身‧口‧意三业迁意修，转化成为如来本愿力，观察一切众生根器，而施以应对之法，使之转凡成圣，圆实．无漏智慧，了达诸法皆诸识变现之相，及诸解脱门破我法二执，是名妙观察智。
【平等性智】
谓如来，观一切法与诸众生皆悉平等，以大悲心随其根机示现开导，令其证入是名平等性智。就是将〔第七识〕繫缚执我的末那识，有为有漏我法二执识，有所得之智，以身‧口‧意三业迁意修。转化成如佛般，通达无我平等的道理，对众生生起无缘大悲的智慧，捨去执我识后，其心无病。一切善恶‧顺逆‧淨垢‧圣凡‧苦乐‧生死涅槃…等等，已能了无对立的分别，是名平等性智。
【大圆镜智】
谓如来，真智本性清淨离诸尘染，洞彻内外无幽不烛，如大圆镜洞照万物无不明是名大圆镜智。就是第八意识要能起用，行者心境一定先迁意修，到达清淨无杂染之境。证入观照一切皆事理圆融，清清楚楚，明明白白的智慧。此智慧清淨圆明，洞澈内外如大圆镜。洞照万物是名大圆镜智。
本文前段，加上〔意生身〕与〔法界体性智〕就是〔四身五智〕。因为属于登初地圣者以上的法义，笔者惭愧！不敢妄加诠释。如欲知「意生身」法义者，请恭闻 第三世多杰羌佛法音带：《从分身说起》或深入经藏恭读《楞伽经》卷三「意生身相门」。
《佛说佛地经》云：「有五种法摄大觉地。何等为五。所谓清淨法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智」。而依 第三世多杰羌佛著《般若波罗密多心经讲义》云：于四智平等，自然妙用而成五智〔法界体性智〕。
另《大智度论》云四智者：1、〔道智〕悉知一道之智。2、〔道种智〕道有无量，皆能一一了达无量道，种类差别之智。3、〔一切智〕知一切法，皆是寂灭相之智。4、〔一切种智〕知一切法，皆是寂灭之相，亦了知一切法种种差别，缘起性空故，一切有为无为双照一如之智矣。
（法义部分请以佛陀法音和如来三藏经典为准！）
文章摘自网络如果本文侵犯您的权益，请联系本站删除！
