那是个云淡风轻的下午，许多人向禅师求教。禅师慈悲耐心地为大家作了解答，指点迷津，并告诫大家要及时修行。生死事大，无常迅速，了生脱死才是才大事。

　学佛修行三年来，通过闻法明白了无常的道理，佛陀师父在说法时不断强调“无常”两字，比如生死事大，无常迅速等等。恭闻法音时都懂，出来佛堂就忘了一干二净。

如果我们现今能圆满具足八有暇而无缺，这已是非常难得的贤善因缘了，何况能远离二十四种无暇，又谈何容易，真可谓甚希有难得了！这样珍贵的有暇人身宝并非是偶然或侥幸获得，而是多生累劫中积集...

帮助别人并非要等到自己有足够的能力之后才去为之，要知道相应因缘，时时处处都行力所能及的援手，才有着更为深刻的意义。

　当今住世佛陀《什么叫修行》中说：“修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果”。

要想回家，唯有断除我执，在每日的修行中，依照佛陀教法正知正见的去做，提得起、放得下。放下不是一句空话，而是要看是否真正的放下，比如当别人诽谤我的时候，要反观自己是否为之动怒，是否因...

要修福报，还得要礼长头，并且结合世俗的行为进行修持，这样业障才能消除，因为我们要想得到法性真空的境界，要住入真正无相般若啊，必须要业力消退，般若才会出现的。

我佛释迦世尊说法八万四千法门之多，可谓浩如渊海，但都是文言文，以如是我闻记载当年释迦世尊说法大意，文字高古、晦涩难懂，再加之义理博大精深，没有佛学理论基础的人士很难窥其端倪。 比如...

做为一个修行者要随时看护好自己的每一个念头，百密而无一疏，不令八识心田种下一粒堕落的种子，在修行中，依“八基正见”，在生起无常心、坚信心、出离心、实愿心后，精进不辍，严持戒律，定中...

当我们决定放下时，我们不会失去什麽，唯一会失去的是以前放不下的执着和烦恼。所以放下我们所执着的一切，不仅是智慧的流露，更是走向菩提圣道、成就解脱的必然。