佛学基础

受是接受义，为领纳一切虚妄，入世诸相，指众生之六根对六尘时所产生之觉受。色受想行识，第二条讲受蕴。受蕴就是接受一切、感觉一切，为领纳一切的虚妄，为什么说是虚妄？所有外界的一切现象、...

色是众生世界之一切色法，即四大之体，情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者，即是有质之碍。如我今所坐之位，与此同时，另一人则不能坐，因我体色相碍其坐位之故

「五蕴」即是「五阴」的意思。蕴者是积聚之意，这里指的蕴就是积聚。也叫“蕴（wen）”，就是看哪一个地方的口音啊，我们就说它“五蕴”，它是积聚。

梁武帝跟达摩祖师机缘不契以后，达摩祖师就一苇过江，踩着一片芦苇叶子渡过长江，一路北上到了开封，当时正遇到一位神光法师在讲经，神光法师因为出家以前对儒家、道家的文化都很精通，所以讲经...

苏东坡在瓜州任职的时候曾与金山寺的主持佛印禅师成为至交，他们经常在一起谈禅论道，十分快活。有一天苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是便写了一首诗，来阐述自己对于禅的理解，...

一个老和尚养了一盆兰花，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，经常为她浇水除草。兰花在老和尚的悉心照料下，长的十分健康，出落的清秀可人。

我们还是害怕，害怕“一无所有”。如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。

提婆达多一心想出家修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼之后，对佛陀说：“我想在世尊座下出家修行。”

一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。

一、不杀生而行放生；二、不偷盗而行施舍；三、不邪淫而修梵行；四、不妄语而说实言；五、不绮语而说质直语；六、不两舌而说调解语；七、不恶口而说柔和语；八、不贪而修不净观；九、不嗔而修慈...