最近看了一篇郭德纲对于京剧和相声门槛的论证，感觉说的很有见地，不禁令人联想到现在那些满天飞的“大师们”，被世人捧的很高时，飘飘然，其实不知道自己根本不在行。
郭德纲说：“京剧的门槛很高，你要爬一个高高的梯子才能入门，所以不会唱的人知道自己不会；可是这个相声的梯子在嘴里面，很多人一抬脚跨进来就开说了。但是他不知道那里面还有很高很高的梯子要爬，他不知道自己不会”。
事实上很多行业很多事情都是这样子的，门槛在门里面，人们不知道自己不会。
犹如唱一首能够流行的歌，就被称为“歌星”，被捧为歌唱家；有一件书画作品获奖，就被推崇为书画大师；能演奏几件传统乐器，就被称为国乐大师；能背诵、解释《论语》里面几篇文章，就被吹嘘为国学大师。
当今，“大师”、“专家”成为人们所诟病的话题，并逐渐成为“骗子”的代名词。因此，当有人称你为“大师”的时候千万不要得意，也许正在说你是……
在“大师”的洪流中，最具代表性的除“王林大师”外，还有一位曾家喻户晓、红极一时的“国学大师”——于丹。
于丹曾凭借古为今用的新解说方法讲解《论语》，爆红于百家讲坛，让国学走进千家万户，一度红遍大江南北。所到之处纷纷远接高迎，频频出没于各大有线电视台，受到热烈追捧，不亚于当红明星。
正如国学所说，事物发展往往盛极而衰、物极必反。
也就在那一夕之间，于丹被北师大免去职务，，一蹶不振，风光不再，负面消息屡见报端。于丹从神坛跌落凡间，逐渐消失在了公众视野。
有人总结她言行不一、违背国学，“不作就不会死”。
于丹的陨落为世人“作”出了三点教训，应引以为戒。
1.做人要低调，不要动不动就以“大师”自居。
国学，博大精深、源远流长，不是一般人能够 HOLD 得住的。
当年才高八斗的季羡林都婉拒“国学大师”称号，而谦虚自称“国学小师”。何况于丹？国学大师这个词绝对不能乱用，驾驭不了盛名，必被盛名所累。
2.做人要稳重，不要“言行相悖、表里不一”。
老祖宗在国学里早就告诫世人，听其言、观其行，才能真正认识一个人。
于丹爆红之后，不仅有点膨胀，还有点狂妄。至今还能在网上搜到于丹出访伦敦、东京，对工作人员乃至身边服务人员毫无尊重、蛮横无理，摆架子、耍大牌，尽失学者风范，甚至不如乡野村妇等负面消息。
3.做人要实在，不要做事浮夸、虚有其表不务实际。
更有甚者，于丹为了挣钱，从而迎合大众口味，在《论语》中加入了许多个人观点，硬是把深奥的国学讲成带有心灵鸡感觉的“正确的废话”。
于丹跌落神坛了，其根本是忘记了推广国学才是她的使命。本已具备成为一代国学大师的基础了，此时更应一门深入、继续根植、不懈钻研《论语》，借着国学将兴的东风，将国学推到一个更受世人瞩目的新高度，那么其自身定然也会受到追捧。
问题就在于，在被光环笼罩之下，于丹已经认不清自己是谁了，她真的把自己当成“大师”了。
于是开始妄自尊大，被名利地位所捆缚，眼睛里都是贪婪的欲望，早已将振兴国学抛诸于脑后。
一个迷失自己的人，怎么能够找到一条属于自己的路？
晨钟暮鼓警醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人。
国学界，“于丹”之流横行， 在佛教界也同样充斥着“于丹”之流的假圣者，假活佛，假法师。
很多所谓“高僧大德”只要剃个光头、披上袈裟就以为自己入门了，他们的各种偏知邪见如汗牛充栋，见诸各种翻印的典籍里面，乃至令经教基础浅薄的行人很易上当受骗。
全国各地的寺庙道场也存在着佛教名山被承包、被上市，假冒僧尼，借佛敛财，非宗教活动场所开展宗教活动等诸多乱象。
佛教现在看似繁荣，寺院都得到了恢复，富丽堂皇的，占地数百亩、上千亩的寺庙也有，佛像很高大、很庄严。
在这个过程中，许多商业化的东西也趁虚而入，全国各地的寺庙道场、佛教名山被承包、被上市，假冒僧尼，借佛敛财，非宗教活动场所开展宗教活动等诸多乱象。
再有利用网络各种平台宣讲佛法，但是很多人讲的实际上是错误的。基本上心灵鸡汤比较多，更别说网上所谓给人们讲佛法的一些内容，传播的也根本不是完整的、系统的佛法。
密勒日巴尊者对弟子热琼巴也说：“当今，智者不会受到恭敬，愚者却备受拥戴；了义的佛法不受重视，不了义的法门被推崇备至。所以，你应努力追随真正的善知识，去寻求了义的法要。”
纵览当今时势，有些人表面上挂着堪布、活佛的名号，实则并不懂佛法真谛，只知追求世间种种享受，悲悯众生者寥若晨星。
一些徒有虚名的“高僧大德”，动辄以各种借口欺骗众生，堂而皇之地聚敛钱财，而许多人竟也不加观察就开始争相供养，甚至到处吹嘘他们的“功德”……
我们要知道，佛教的发展不仅仅是佛殿佛像的塑造，更需要内在精神的传承。
居此末法时期，世人无论学佛没学佛，都当依南无羌佛所说法《浅释邪恶见和错误知见》去鉴别、认清真假圣德的身份，不要被“大师”的表象所蒙蔽。
一旦发现假师邪僧就要断然将其拉下神坛、揭开他虚假的名头、撕下他们的行骗的外衣将其曝光。
文/在路上
