当前，在整个佛教界，位於不同的国家和地区，很多不同派別的佛教人士都发出谘询，其中特別面临即时公告的，作为一个真正的圣德上师是否非要具有七师十证的证书？第三世多杰羌佛有没有这个定论说法？
其实，这不是一个定论说法问题，而是一个非常严肃、铁定的原则问题，因为它牵涉到是不是对眾生负责、是不是让邪师骗子残害修行人的大事因缘。当今社会上很多人都自称是圣者、是佛菩萨再来人，已是遍佈世界各地，到底谁是真、谁是假的呢？如果是一个严守戒律、对眾生负责、不妄语、真心修行、无私利他的上师，这个七师十证对他来说，是一件很高兴讚嘆的事情，因为真正的大圣德、真正的圣德都是真金嘛，自然是不怕火炼的，更何况是为行人们鉴別真假圣量之师。不说是圣德，凡牵涉到师资级別和灌顶，只要是无私心的上师，一定是透明化的，让弟子们清楚了解，而不能让弟子只听空洞的传承、空洞的大法拥有者，实质而让弟子处在含混、疑惑当中，不要说是上师要印证，乃至於受戒都要三师七证，这是为了防止假戒腊人。这到底是为什么呢？这就是佛教、佛法对眾生负责的严肃性、佛法的圣洁不可玷辱性。因此，所有的佛弟子都必须清楚明白，七师十证是对十方诸佛菩萨、对护法、对上师、对眾生、对弟子负责的法规，是最益於弟子鉴別真正的圣德、大德、善知识。如果说出不用七师十证，首先说出这句话已经存在严重的问题，这到底是为什么？一个以利益眾生为己任、真正符合上师资格，而不是冒称的偽假上师，难道不应该给修行者、给弟子一个公正的交待吗？还怕七师十证的印证吗？比如，现在有不少仁波且，有的称自己是阿弥陀佛转世，有的称自己是观音菩萨再来，而且还有相应的认证书，既然是阿弥陀佛或观音菩萨再来，那就应该有相应於阿弥陀佛或观音菩萨的功夫本事，而不是口头上说一些假话就能代表佛菩萨的，那么，七师十证就是检验真圣德级別等位的功夫本事的证明。又比如，现在到处都是口口声声拥有无上大圆满化虹光，要明白，如果连拙火定都没有修起实相，体温都升不高，这能有拙火为基础的化虹光吗？正因为如此，有很多修虹身法的人，不但化不了虹身，而且病死了。而反过来，简单地说，真正的佛菩萨，为了利益眾生，还怕什么七师十证检验自己吗？所以，大家要非常清楚，七师十证这一法规是必须的，是佛陀的道力掌控、魔妖无法对应的，骗子更是无能为力。当然，对於大德或善知识，因为他们不属於胜义或內密性的上师，那是可以不要七师十证的证书的，因为他们並没有称圣者。或者其中虽有圣者，但是自己並没有以圣者自居，也是不要七师十证的。但为了让眾生无疑虑地修学佛法，如若是圣者，就应该爭取获得七师十证的考核，拿到证书，目的在於利益行人。
尤其最近，第三世多杰羌佛办公室不断收到大圣德、圣德、大德们和行人们的来信询问，现世中社会上出现了有许多诈骗的人士，他们以仁波且、尊者、法王的身份，冒称大菩萨，乱讲、错讲、编造佛法开示，向行人们收供养行诈骗，因此，这就是末法时期的乱象之一，打著佛菩萨的旗号、借用传承法脉的邪师到处都是，佛陀们早已知晓，如果没有七师十证以防乱邪充正，那还得了？受害的將是善良的修行人，为此，第三世多杰羌佛办公室特將《解脱大手印》中敬佛、鑑法、重师的一段理法以简单略述如后，提供行人们鑑识。《解脱大手印》律定：凡具上觉道师资、中地道师资、硕士道师资这三个级別共分六类的师资或已具圣证量之大圣德、圣德，必须持有七师十证的证书，这些上师在升座给弟子灌顶或开示之前，必须將证书悬掛在法臺正前方（无论是什么场合、什么形式的法臺，就类似於出家人礼佛必须披衣搭具是一个道理），自己先礼佛，持唸礼佛咒，次拜证书，然后才能登臺入座。弟子在接受上师传法或闻法之前，必须先礼佛，再拜证书並必须亲自敬诵一遍证书，以了解该掛臺证书是否为七师十证、此上师是何等级別，属於上觉道，还是中地道或硕士道哪一个级別，或者是大圣德、圣德。如果某位上师以圣者自居，但又没有悬掛证书，或找种种藉口为自己不掛证书辩解，说明这称圣之师是假货，根本没有七师十证的证书，则此上师无疑是妖邪之徒，根据《解脱大手印顶圣极密经》铁定：凡为圣德之师升座做一切佛事，不掛证书是辱佛慢法之恶行，弟子依止跟从则同等黑业，弟子必须立即离开，不可依学。若为大德、善知识上师，因没有此类证书，则不需悬掛，这是合法的。无论是何宗何派的上师，都必须遵守《解脱大手印》这一铁定法规，不可更改。
其实，这法规的目的只有一个，就是为了防止邪师、骗子打著佛法的旗号来欺骗眾生，让弟子明確了解，以安心修行学佛。总之一句，这是对眾生好的、利益大家的，我们就应该做，不好的、对大家不利的我们就不去做。
第三世多杰羌佛办公室
二零一零年六月十八日
